مستند الشّيعة - النراقي، المولى احمد - الصفحة ١٣٦ - جواز أخذ البلل من سائر الأعضاء مع جفاف اليد

وأمّا ما في رواية أبي بصير : فيمن نسي مسح رأسه وهو في الصلاة : « وإن شك فلم يدر مسح ( أو لم يمسح ) فليتناول من لحيته إن كانت مبتلّة ويمسح على رأسه ، وإن كان أمامه ماء فليتناول منه فليمسح به رأسه » [١] ، فهو خارج عن الوضوء قطعا ، لعدم اعتبار هذا الشك.

ثمَّ مقتضى المرسلة وحسنة ابن أذينة والرضوي ، المتقدّمة [٢] مؤيّدا بصحيحة زرارة [٣] : وجوب كون المسح ببقية بلّة اليدين خاصة ، وعدم جواز أخذها من مظانها من سائر أعضاء الوضوء أيضا مع بقائها في اليد.

وهو كذلك على الأظهر الأشهر ، كما صرّح به بعض من تأخّر [٤] ، لما مرّ. وبه يقيّد بعض المطلقات المتقدمة [٥].

وحمل المطلقات ككلمات الأصحاب على الغالب ـ كما في المدارك [٦] وغرر المجامع ـ لا دليل عليه.

وأمّا مع جفافها : فيجوز الأخذ منها إجماعا ، كما تدلّ عليه المرسلة ، وروايتا مالك وخلف [٧]. ولا يلزم الاقتصار على الأشفار والحاجب واللحية ، بل يجوز الأخذ من غيرها كالوجه والذراع أيضا ، لمفهوم قوله في المرسلة : « وإن لم يبق من بلّة وضوئك شي‌ء أعدت الوضوء ».

وهل يقتصر من اللحية على موضع الوضوء منها ، أم يتعدّى إلى غيره أيضا كالمسترسل؟

[١] التهذيب ٢ : ٢٠١ ـ ٧٨٧ ، الوسائل ١ : ٤٧١ أبواب الوضوء ب ٤٢ ح ٨. وما بين المعقوفين من المصدر.

[٢] في ص ١٣٣ ، ١٣٤.

[٣] المتقدمة في ص ١٣٤.

[٤] المفاتيح ١ : ٤٦.

[٥] في ص ١٣٣.

[٦] المدارك ١ : ٢١٣.

[٧] تقدم جميعها في ص ١٣٣.