مستند الشّيعة - النراقي، المولى احمد - الصفحة ٣٠٦ - مزيل كراهة النوم

شي‌ء » [١].

وجه دلالة الأخيرين : أنّ مقتضاهما استحباب الغسل للجنب قبل النوم ، فيكره ضدّه ، وهو : النوم ، بناء على ما أثبتناه [٢] من كون الأمر الاستحبابي نهيا تنزيهيا عن ضدّه الخاص.

وبالأخيرة وبصحيحة الأعرج : « ينام الرجل وهو جنب وتنام المرأة وهي جنب » [٣] يضعّف انتهاض ما كان ظاهره التحريم لإثباته ، مع أنّه للإجماع مخالف.

ثمَّ مقتضى الأولى مؤيّدا بالثانية ، كظاهر الأكثر ، بل عليه الإجماع في اللوامع : انتفاء الكراهة بالوضوء. وهو كذلك ، لذلك.

فإطلاق الكراهية ـ كما عن الاقتصاد [٤] ـ بعيد عن السداد. وكذلك ما قيل من تخفيفها به [٥] ، وحكي عن ظاهر النهاية والسرائر [٦] ، فإنّ مفهوم الغاية صريح في انتهاء الكراهة.

وليس مقتضى أحبّيّة الغسل من الوضوء ـ كما في الموثّقة ـ ولا مقتضى التعليل بما علّل في الصحيحة بقاءها إلى الاغتسال أصلا ، بل مقتضاهما استحباب الغسل ، وهو مسلّم.

وأضعف منهما : القول بالزوال بالمضمضة والاستنشاق ، لعدم دليل عليه.

ولا تزول الكراهة بإرادة العود إلى الجماع كما في البحار [٧] ، للأصل ، وعدم‌

[١] الكافي ٣ : ٥١ الطهارة ب ٣٣ ح ١٠ ، التهذيب ١ : ٣٧٠ ـ ١١٢٧ ، الوسائل ٢ : ٢٢٨ أبواب الجنابة ب ٢٥ ح ٦.

[٢] في « ه‌ » بيناه.

[٣] التهذيب ١ : ٣٦٩ ـ ١١٢٦ ، الوسائل ٢ : ٢٢٨ أبواب الجنابة ب ٢٥ ح ٥.

[٤] الاقتصاد : ٢٤٤.

[٥] قاله في كشف اللثام ١ : ٨٢ ، والرياض ١ : ٣٣.

[٦] النهاية : ٢١ ، السرائر ١ : ١١٨.

[٧] البحار ٧٨ : ٥٦.