مستند الشّيعة - النراقي، المولى احمد - الصفحة ٣٠٧ - كراهة الخضاب

دلالة مستنده ، وهي مرسلة الفقيه المذكورة بعد صحيحة الحلبي ، المتقدّمة : « أنا أنام على ذلك ، وذلك إني أريد أن أعود » [١].

لا لما قيل من أنّ المراد العود إلى الانتباه ، يعني : أنّي أعلم أن لا أموت [٢] ، لبعده غايته.

بل لأنه يمكن أن يكون المشار إليه في ذلك الوضوء ، والتعليل لترك الغسل.

وهل يقوم التيمّم مقام الوضوء عند عدم الماء في إزالة الكراهة؟ الظاهر العدم ، للأصل.

نعم ، مفاد ( المروي في العلل ) [٣] بدليته عنه عنده في الاستحباب. وهو كذلك ، بل هو مقتضى عموم بدليته. ويتخيّر حينئذ في نية البدلية عن أحد الطهورين ، ولعلّ عن الغسل أفضل.

ومنها : الخضاب ، وهو ما يتلوّن به اللحية والأطراف من حناء وغيره ، كما قيل [٤] ، والأولى بحكم التبادر : ونحوه [٥].

وكراهته هي الأظهر الأشهر بل من غير خلاف ظهر ، ونسبته إلى الصدوق في الفقيه غير جيّد ، لنفيه البأس عنه [٦] ، وهو لا ينافي الكراهة على الأصح ، بل عن الغنية الإجماع عليه [٧] ، فهو حجّة المسألة ، مضافا إلى المستفيضة :

كرواية ابن جذاعة : « لا تختضب الحائض ولا الجنب ، ولا تجنب وعليها‌

[١] الفقيه ١ : ٤٧ ـ ١٨٠ ، الوسائل ٢ : ٢٢٧ أبواب الجنابة ب ٢٥ ح ٢.

[٢] قال به في الحدائق ٣ : ١٤١.

[٣] بدل ما بين المعقوفين في النسخ : الموثقة ، وهو سهو كما يظهر بالمراجعة.

[٤] قاله في الرياض ١ : ٣٣.

[٥] أي تبديل غيره بنحوه ( منه رحمه‌الله ).

[٦] الفقيه ١ : ٤٨.

[٧] الغنية ( الجوامع الفقهية ) : ٥٥٠.