مستند الشّيعة - النراقي، المولى احمد - الصفحة ١٢٠ - معنى الكعب

ونسبه إلى ظاهر العين والصحاح والمجمل ومفردات الراغب [١] من كتب اللغة.

ومحتمل كلامه للمعاني الثلاثة ، وهو أكثر المتقدّمين ، حيث إنّه فسّر الكعب في بعض كلماتهم : بالناتئ في ظهر القدم عند معقد الشراك [٢]. وفي آخر : بما في ظهر القدم [٣]. وفي ثالث : بمعقد الشراك [٤]. وفي رابع : بالناتئ في وسط القدم [٥] ، وفي خامس : بما في ظهر القدم عند معقد الشراك [٦].

وجماعة من القائلين بالأوّل [٧] حملوا الرابع [٨] عليه ، وحملوا الوسط على الطولي ، والفاضل [٩] حمله على قوله ، وصبّ عبارات الأصحاب عليه ، ونسب من حمله على غيره إلى عدم التحصيل.

والقائل [١٠] بالثالث حمل الرابع [١١] على الثاني بعد إرجاعه إلى مختاره.

ومن متأخّري المتأخّرين [١٢] من أرجع الثاني إلى الأوّل ، وذكر كلّ لما قاله مؤيّدات.

[١] العين ١ : ٢٠٧ ، الصحاح ١ : ٢١٣ ، المجمل ٤ : ٢٣٣ ، المفردات في غريب القرآن للراغب الأصفهاني : ٤٣٢.

[٢] السيد المرتضى في الانتصار : ٢٨.

[٣] نقله في المختلف : ٤٤ عن ابن ابي عقيل.

[٤] الكافي في الفقه : ١٣٢.

[٥] النهاية : ١٣.

[٦] السرائر ١ : ١٠٠.

[٧] منهم صاحبا المدارك ١ : ٢١٦ ، والذخيرة : ٣٣.

[٨] المراد بالرابع : الكلمات التي حكاها عن المتقدمين وقال إنها محتملة للمعاني الثلاثة.

[٩] المختلف : ٢٤.

[١٠] الحبل المتين : ١٨.

[١١] يعني حمل الكلمات المحتملة ، على المعنى الثاني وهو المفصل. بعد أن أرجعه إلى مختاره وهو المعنى الثالث أي العظم الواقع في ملتقى الساق والقدم.

[١٢] مجمع الفائدة ١ : ١٠٨ ، الذخيرة : ٣٣.