إنّ قرون كان من قوم موسى‌ فبغى‌ عليهم وءاتينه من الكنوز ما إنّ مفاتحه لتنوأ بالعصبة أولى القوّة ...* فخسفنا به وبداره الأرض فما كان له من فئة ينصرونه من دون اللّه وما كان من المنتصرين‌* وأصبح الّذين تمنّوا مكانه بالأمس يقولون ويكأنّ اللّه يبسط الرّزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا أن مّنّ اللّه علينا لخسف بنا ويكأنّه لايفلح الكفرون. [١]

قصص (٢٨) ٧٦ و ٨١ و ٨٢

بنى‌اسرائيل و قرآن---) همين مدخل، قرآن و بنى‌اسرائيل و كفر بنى‌اسرائيل، كفر بنى‌اسرائيل به قرآن‌

بنى‌اسرائيل و كافران‌

٢٨٩. موالات و دوستى بنى‌اسرائيل عصر بعثت، با كافران مكّه:

لعن الّذين كفروا من بنى إسرءيل ...* ترى‌ كثيرا مّنهم يتولّون الّذين كفروا .... [٢]

مائده (٥) ٧٨ و ٨٠

بنى‌اسرائيل و مريم (ع)

٢٩٠. متّهم نمودن مريم (ع) به فحشا، از سوى بنى‌اسرائيل:

ورفعنا فوقهم الطّور ...* وبكفرهم وقولهم على‌ مريم بهتنا عظيما. [٣]

نساء (٤) ١٥٤ و ١٥٦

فأتت به قومها تحمله قالوا يمريم لقد جئت شيا فريًّا.

مريم (١٩) ٢٧

٢٩١. نزاع بنى‌اسرائيل و روى آوردن آنان به قرعه، براى تعيين سرپرستى مريم (ع):

ذلكم من أنبآء الغيب نوحيه إليك وما كنت لديهم إذ يلقون أقلمهم أيّهم يكفل مريم وما كنت لديهم إذ يختصمون. [٤]

آل‌عمران (٣) ٤٤

بنى‌اسرائيل و مسجدالاقصى‌

٢٩٢. حاكميّت بنى‌اسرائيل بر مسجدالاقصى، در برهه‌اى از تاريخ:

... فإذا جآء وعد الأخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه أوّل مرّة وليتبّروا ما علوا تتبيرا. [٥]

اسراء (١٧) ٧

بنى‌اسرائيل و موسى (ع)

٢٩٣. آزار و ايذاى موسى (ع) از سوى بنى‌اسرائيل:

يأيّها الّذين ءامنوا لاتكونوا كالّذين‌

[١] «وى» كلمه ندامت است و در مقام پشيمانى به كار مى‌رود. (مجمع‌البيان، ج ٧- ٨، ص ٤١٩)

[٢] برداشت ياد شده بر اساس اين احتمال است كه ولايت به معناى دوستى باشد. (الميزان، ج ٦، ص ٧٨) مقصود از «الّذين كفروا» مشركان مكّه است. (مجمع‌البيان، ج ٣- ٤، ص ٣٥٨)

[٣] از امام صادق (ع) درباره اين «بهتان» روايت شده كه به او تهمت فحشا زدند. (البرهان، ج ٢، ص ١٩٦)

[٤] آنان كه قرعه مى‌انداختند از طايفه بنى‌اسرائيل بودند. (جامع‌البيان، ج ٣، جزء ٣، ص ٣٦٤)

[٥] منظور از «المسجد»، مسجدالاقصى است. (مجمع‌البيان، ج ٥- ٦، ص ٦١٦)