ويوم تقوم السّاعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة ...* وقال الّذين أوتوا العلم والإيمن لقد لبثتم فى كتب اللّه إلى‌ يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنّكم كنتم لاتعلمون. [٢]

روم (٣٠) ٥٥ و ٥٦

حبيب‌نجّار در برزخ‌

٧) ورود حبيب نجّار به بهشت برزخى، پس از مرگ:

وجاء من أقصا المدينة رجل يسعى‌ قال يقوم اتّبعوا المرسلين‌* قيل ادخل الجنّة قال يليت قومى يعلمون. [٣]

يس (٣٦) ٢٠ و ٢٦

٨) آرزوى حبيب نجّار در بهشت برزخى براى آگاهى يافتن قومش از موقعيت وى در عالم برزخ:

قيل ادخل الجنّة قال يليت قومى يعلمون‌* بما غفر لى ربّى وجعلنى من المكرمين.

يس (٣٦) ٢٦ و ٢٧

٩) بهره‌مندى از آمرزش الهى در برزخ، پاداش عملكرد حبيب‌نجّار (مؤمن آل‌ياسين):

قيل ادخل الجنّة قال يليت قومى يعلمون‌* بما غفر لى ربّى ....

يس (٣٦) ٢٦ و ٢٧

١٠) تكريم الهى در برزخ، پاداش عملكرد حبيب نجّار (مؤمن آل‌ياسين):

قيل ادخل الجنّة قال يليت قومى يعلمون‌* ... وجعلنى من المكرمين.

يس (٣٦) ٢٦ و ٢٧

حيات برزخى‌

١١) زنده شدن انسان در عالم برزخ، پس از مرگ:

قالوا ربّنا أمتّنا اثنتين وأحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل إلى‌ خروج مّن سبيل. [٤]

غافر (٤٠) ١١

١٢) برخوردارى شهدا، از حيات و زندگى در عالم برزخ:

ولاتقولوا لمن يقتل فى سبيل اللّه أموت بل‌

[١] در آيه دو احتمال وجود دارد: يك احتمال اين است كه منظور از «الجنّه»، بهشت برزخى مى‌باشد. (مجمع‌البيان، ج ٧- ٨، ص ٦٥٨؛ روح‌المعانى، ج ١٢، جزء ٢٢، ص ٣٤١؛ الميزان، ج ١٧، ص ٧٩) با توجّه به اينكه مخاطب «قيل ادخل الجنّة» حبيب نجّار است (مجمع‌البيان، ج ٧- ٨، ص ٦٥٥) و از اينكه بعد از مرگش به او گفته مى‌شود وارد بهشت شود و با علم به اينكه هنوز قيامت برپا نشده، مقصود از اين بهشت، بهشت برزخى است.

[٢] اينكه مكان اقامت مجرمان كجا مى‌تواند باشد، مفسّران احتمالهايى را ذكر كرده‌اند؛ از جمله آنها عالم قبر و برزخ است. (مجمع‌البيان، ج ٧- ٨، ص ٤٨٦)

[٣] با توجّه به اينكه مخاطب «قيل ادخل الجنّة» حبيب نجّار است (مجمع‌البيان، ج ٧- ٨، ص ٦٥٥) و از اينكه بعد از مرگش به او گفته مى‌شود وارد بهشت شود و با علم به اينكه هنوز قيامت برپا نشده، مقصود از اين بهشت، بهشت برزخى است.

[٤] يك احتمال اين است كه مقصود از دو بار احيا يكى در قبر و برزخ باشد و دومى هم هنگام نشور براى قيامت. (مجمع‌البيان، ج ٧- ٨، ص ٨٠٤)