فرهنگ قرآن - مرکز فرهنگ و معارف قرآن - الصفحة ٥٤١ - اعراض از لغو
من تحتها الأنهر ....
نساء (٤) ١٣
ومن يطع اللَّه والرّسول فأولئك مع الّذين أنعم اللّه عليهم مّن النّبيّين والصّدّيقين والشّهداء والصَّلحين وحسن أولئك رفيقا.
نساء (٤) ٦٩
والمؤمنون والمؤمنت بعضهم أوليآء بعض ... ويطيعون اللّه ورسوله أولئك سيرحمهم اللّه ...* وعد اللّه المؤمنين والمؤمنت جنَّت تجرى من تحتها الأنهرخلدين فيها ومسكن طيّبة فى جنَّت عدن ....
توبه (٩) ٧١ و ٧٢
... ومن يطع اللّه ورسوله يدخله جنَّت تجرى من تحتها الأنهر ....
فتح (٤٨) ١٧
١٠. اطاعت از محمّد (ص)---) همين مدخل، موجبات بهشت، اطاعت از خدا
١١. اطعام
٥٣٦) اطعام خالصانه، از عوامل نيل به بهشت:
ويطعمون الطّعام على حبّه مسكينا ويتيما وأسيرا* إنّما نطعمكم لوجه اللّه لانريد منكم جزاء ولا شكورا* وجزيهم بما صبروا جنّة وحريرا.
انسان (٧٦) ٨ و ٩ و ١٢
١٢. اطمينان روح
٥٣٧) نيل به مقام اطمينان و بنده خاص خدا شدن، از موجبات دستيابى به بهشت:
يأيّتها النّفس المطمئنّة* ارجعى إلى ربّك راضية مّرضيّة* فادخلى فى عبدى* وادخلى جنّتى.
فجر (٨٩) ٢٧- ٣٠
١٣. اعتصام به خدا
٥٣٨) چنگ زدن به خداوند، از اسباب ورود به بهشت:
فأمّا الّذين ءامنوا باللّه واعتصموا به فسيدخلهم فى رحمة مّنه وفضل .... [١]
نساء (٤) ١٧٥
١٤. اعتصام به قرآن
٥٣٩) چنگ زدن به قرآن، از اسباب ورود به بهشت:
يأيّها النّاس قد جآءكم برهن مّن رّبّكم وأنزلنآ إليكم نورا مّبينا* فأمّا الّذين ءامنوا باللّه واعتصموا به فسيدخلهم فى رحمة مّنه وفضل .... [٢]
نساء (٤) ١٧٤ و ١٧٥
١٥. اعتصام به محمّد (ص)
٥٤٠) چنگ زدن به دامن پيامبراكرم (ص)، يكى از اسباب دستيابى به بهشت:
يأيّها النّاس قد جآءكم برهن مّن رّبّكم وأنزلنآ إليكم نورا مّبينا* فأمّا الّذين ءامنوا باللّه واعتصموا به فسيدخلهم فى رحمة مّنه وفضل .... [٣]
نساء (٤) ١٧٤ و ١٧٥
١٦. اعراض از لغو
٥٤١) پرهيز از لغو و عمل بيهوده، از عوامل دستيابى به بهشت:
والّذين هم عن اللّغو معرضون* أولئك هم الورثون* الّذين يرثون الفردوس هم فيها خلدون.
مؤمنون (٢٣) ٣ و ١٠ و ١١
[١] برداشت مذكور بر اين اساس است كه ضمير «به» به «اللَّه» برگردد و ضمناً منظور از «رحمت» در آيه، بهشت باشد. (مجمعالبيان، ج ٣- ٤، ص ٢٢٧)
[٢] بر اين اساس كه ضمير «به» به «نور» در آيه قبل برگردد كه منظور از آن قرآن است. (مجمعالبيان، ج ٣- ٤، ص ٢٢٧)
[٣] بر اين اساس كه مرجع ضمير «به» «برهان» و منظور از آن نيز پيامبراكرم (ص) باشد، استفاده شده است. (مجمعالبيان، ج ٣- ٤، ص ٢٢٦- ٢٢٧)