إنّ قرون كان من قوم موسى‌ فبغى‌ عليهم ... إذ قال له قومه لاتفرح إنّ اللّه لايحبّ الفرحين‌* وابتغ فيما ءاتيك اللّه الدّار الأخرة ولاتنس نصيبك من الدّنيا وأحسن كما أحسن اللّه إليك ولاتبغ الفساد فى الأرض إنّ اللّه لايحبّ المفسدين.

قصص (٢٨) ٧٦ و ٧٧

امكانات بنى‌اسرائيل‌

١٢٨. اراده خداوند به برخوردارى بنى‌اسرائيل، از امكانات برجاى‌مانده از فرعونيان:

ونريد أن نّمنّ على الّذين استضعفوا فى الأرض ونجعلهم أئِمّة ونجعلهم الورثين‌* ونمكّن لهم فى الأرض ونرى فرعون وهمن وجنودهما ....

قصص (٢٨) ٥ و ٦

١٢٩. برخوردارى بنى‌اسرائيل، از امكانات رفاهى فرعون و فرعونيان، پس از هلاكت آنان:

فأخرجنهم مّن جنَّت وعيون‌* وكنوز ومقام كريم‌* كذلك و أورثنها بنى‌إسرءيل.

شعراء (٢٦) ٥٧- ٥٩

فأسر بعبادى ليلا إنّكم مّتّبعون‌* واترك البحر رهوا إنّهم جند مّغرقون‌* كم تركوا من جنَّت وعيون‌* وزروع ومقام كريم‌* ونعمة كانوا فيها فكهين‌* كذلك وأورثنها قوما ءاخرين‌* ولقد نجّينا بنى إسرءيل من العذاب المهين‌* من فرعون إنّه كان عاليا مّن المسرفين.

دخان (٤٤) ٢٣- ٢٨ و ٣٠ و ٣١

نيز---) همين مدخل، رفاه بنى‌اسرائيل‌

امنيّت بنى‌اسرائيل---) همين مدخل، نجات بنى‌اسرائيل‌

اميدوارى بنى‌اسرائيل‌

١٣٠. اميدوارى بنى‌اسرائيل به رحمت و مغفرت الهى، به‌رغم پيشينه گوساله‌پرستى خويش:

واتّخذ قوم موسى‌ من بعده من حليّهم عجلا جسدا لّه خوار ...* ولمّا سقط فى أيديهم ورأوا أنّهم قد ضلّوا قالوا لئن لّم يرحمنا ربّنا ويغفر لنا لنكوننّ من الخسرين.

اعراف (٧) ١٤٨ و ١٤٩

١٣١. ايجاد اميدوارى به رحمت الهى در بنى‌اسرائيل، به رغم فسادانگيزى آنان:

وقضينآ إلى‌ بنى إسرءيل فى الكتب لتفسدنّ فى الأرض مرّتين ...* عسى‌ ربّكم أن يرحمكم وإن عدتّم عدنا وجعلنا جهنّم‌

[١] چون مخاطب «أتأمرون» بايد غير از «النّاس» باشند، مى‌توان گفت: به قرينه «و أنتم تتلون الكتاب» منظور، عالمان دينى و مقصود از «النّاس» توده‌هاى مردم است.

[٢] در اينكه منظور از «قولوا للنّاس حسنا» چيست؟ احتمالاتى وجود دارد؛ از جمله اينكه مقصود، امر به معروف باشد. (مجمع‌البيان، ج ١- ٢، ص ٢٩٨)