فرهنگ قرآن - مرکز فرهنگ و معارف قرآن - الصفحة ٢٠٥ - كافران در برزخ
فرعونيان در برزخ
٤٢) دچار شدن فرعونيان در عالم برزخ، به عذاب شبانهروزى پس از مرگ:
فوقيه اللّه سيّات ما مكروا وحاق بال فرعون سوء العذاب* النّار يعرضون عليها غدوّا وعشيّا ويوم تقوم السّاعة أدخلوا ءال فرعون أشدّ العذاب. [١]
غافر (٤٠) ٤٥ و ٤٦
قوم نوح در برزخ
٤٣) ورود قوم نوح به آتش برزخى، بعد از مرگ در دنيا:
قال نوح ربّ انهم عصونى ...* ممّا خطيتهم أغرقوا فأدخلوا نارا .... [٢]
نوح (٧١) ٢١ و ٢٥
٤٤) گناهان قوم نوح، موجب ورود آنان به آتش برزخى، پس از مرگ در دنيا:
قال نوح ربّ انهم عصونى ...* ممّا خطيتهم أغرقوا فأدخلوا نارا ....
نوح (٧١) ٢١ و ٢٥
٤٥) محروميّت قوم نوح در عالم برزخ، از هر نوع كمك و يارى غيرخدا، در رفع عذاب از خود:
قال نوح رب انهم عصونى ...* مّمّا خطيتهم أغرقوا فأدخلوا نارا فلم يجدوا لهم مّن دون اللّه أنصارا.
نوح (٧١) ٢١ و ٢٥
كافران در برزخ
٤٦) پندار كافران به زندگى بسيار كوتاه خود در عالم دنيا و برزخ، پس از مشاهده قيامت:
... و يوم يعرض الّذين كفروا على النّار ...* فاصبر كما صبر أولوا العزم من الرّسل ولاتستعجل لّهم كأنّهم يوم يرون ما يوعدون لميلبثوا إلّاساعة مّن نّهار ....
احقاف (٤٦) ٣٤ و ٣٥
٤٧) زنده شدن كافران در عالم برزخ، پس از مرگ در دنيا:
كيف تكفرون باللّه وكنتم أموتا فأحيكم ثمّ يميتكم ثمّ يحييكم ثمّ إليه ترجعون. [٣]
بقره (٢) ٢٨
٤٨) اعتراف كافران به مرگ دوباره خويش در عالم برزخ، پس از فرارسيدن قيامت:
إنّ الّذين كفروا ...* قالوا ربّنا أمتّنا اثنتين وأحييتنا اثنتين .... [٤]
غافر (٤٠) ١٠ و ١١
٤٩) كافران، تحت ولايت شيطان در عالم برزخ:
تاللّه لقد أرسلنآ إلى أمم مّن قبلك فزيّن لهم الشّيطن أعملهم فهو وليّهم اليوم ولهم عذاب أليم. [٥]
نحل (١٦) ٦٣
[١] منظور از «النّار يعرضون ...» به قرينه «و يوم تقوم الساعة ...» عذاب برزخ، پس از غرق شدن و مردن در دنيا است.
[٢] از اينكه فرمود: «فادخلوا ناراً» و نفرمود: «سيدخلون» استفاده مىشود كه مقصود از «النّار» آتش برزخى است. (الميزان، ج ٢٠، ص ٣٦)
[٣] مقصود از «يحييكم» با توجّه به «ثمّ إليه ترجعون» زنده شدن در عالم برزخ است. (الكشّاف، ج ١، ص ١٢٢؛ مجمعالبيان، ج ١- ٢، ص ١٧١؛ الميزان، ج ١، ص ١٠٩- ١١٠)
[٤] منظور از دو بار مرگ در جمله «ربّنا امّتنا اثنتين» يكى در دنيا و ديگرى در عالم برزخ مىباشد. (الميزان، ج ١٧، ص ٣١٣)
[٥] ممكن است مراد از «امم»، امّتهاى هلاك شده پيشين و مقصود از «اليوم» عالم برزخ باشد. (الميزان، ج ١٢، ص ٢٨٣)