فرهنگ قرآن - مرکز فرهنگ و معارف قرآن - الصفحة ٤٥٧ - بوى آبهاى بهشت
الكتب ...* ولولا أن كتب اللّه عليهم الجلاء لعذّبهم فى الدّنيا ولهم فى الأخرة عذاب النّار.
حشر (٥٩) ٢ و ٣
٦٢) بنىنضير، مستحق گرفتارى به عذاب استيصال:
هو الّذى أخرج الّذين كفروا من أهل الكتب ...* ولولا أن كتب اللّه عليهم الجلاء لعذّبهم فى الدّنيا ولهم فى الأخرة عذاب النّار. [١]
حشر (٥٩) ٢ و ٣
محمّد (ص) و بنىنضير
٦٣) محمّد (ص) مأمور قضاوت عادلانه درباره بنىنضير و بنىقريضه، در صورت تصميم به داورى ميان آنان:
... فإن جآءوك فاحكم بينهم أو أعرض عنهم ... وإن حكمت فاحكم بينهم بالقسط .... [٢]
مائده (٥) ٤٢
نيز---) همين مدخل، توطئه بنىنضير و غزوهبنىنضير
مسلمانان و بنىنضير---) همين مدخل، شكست بنىنضير
بنىهاشم
بنىهاشم، فرزندان هاشم بن عبد مناف جدّ رسولخدا (ص) و از شريفترين تيرههاى قريش بودند. [٣] برخى مفسّران، مقصود از «ذىالقربى» در آيات ٤١ انفال (٨) و ٧ حشر (٥٩) را بنىهاشم دانستهاند كه خداوند، بخشى از غنايم و فىء را به آنان اختصاص داد. [٤] نيز مقصود از «أقربين» در آيه ٢١٤ شعراء (٢٦) بنىعبدالمطلب و بنىهاشم دانسته شده است. [٥] همچنين آيه ٢٣ شورى (٤٢) درباره دوستى و محبّت به آنان نازل شده است. [٦]
بو
به آنچه به وسيله بينى و حسّ شامّه احساس مىشود بو گفته مىشود. [٧] در اين مدخل از واژه «ريح» استفاده شده است.
بوى آبهاى بهشت
١) نهرهاى بهشتى، پاك و منزه از هرگونه تغيير و بوى بد:
مّثل الجنّة الّتى وعد المتّقون فيها أنهر مّن مّاء غير ءاسن ....
محمد (٤٧) ١٥
[١] درباره «لعذّبهم فى الدّنيا» اين احتمال وجود دارد كه مقصود، عذاب استيصال باشد. (مجمعالبيان، ج ٩- ١٠، ص ٣٨٨؛ الميزان، ج ١٩، ص ٢٠٢)
[٢] درباره اينكه مقصود از «فان جاءوك» چه كسانىاند، احتمالاتى وجود دارد؛ از جمله اينكه منظور، بنىنضير و بنىقريظه باشد. (مجمعالبيان، ج ٣- ٤، ص ٣٠٤)
[٣] كتاب النسب، ص ١٩٦؛ لغتنامه، ج ٣، ص ٤٣٨٤، «بنىهاشم».
[٤] مجمعالبيان، ج ٣- ٤، ص ٨٣٦ و ج ٩- ١٠، ص ٣٩١؛ الجامع لأحكام القرآن، قرطبى، ج ٨، ص ١٠ و ج ١٨، ص ١٠.
[٥] جامعالبيان، ج ١٣، جزء ٢٥، ص ٣٢؛ مجمعالبيان، ج ٧- ٨، ص ٣٢٢.
[٦] غررالتبيان، ص ٤٦٥.
[٧] فرهنگ فارسى، ج ١، ص ٥٩٦، «بو».