فرهنگ قرآن - مرکز فرهنگ و معارف قرآن - الصفحة ٤٨٣ - بهشتيان و جهنميان
١٠٢) مژده آرامش، از سوى اصحاب اعراف به بهشتيان:
ونادى أصحب الأعراف ...* ... ادخلوا الجنّة لاخوف عليكم ولآ أنتم تحزنون.
اعراف (٧) ٤٨ و ٤٩
بهشتيان و ائمّه (ع)
١٠٣) برخوردارى بهشتيان، از مژده سلامتى و امنيّت، از سوى ائمّه (ع) در آستانه ورود به بهشت:
... وعلى الأعراف رجال ... ونادوا أصحب الجنَّة أن سلم عليكم ...* ... ادخلوا الجنّة لاخوف عليكم ولآ أنتم تحزنون. [١]
اعراف (٧) ٤٦ و ٤٩
بهشتيان و اصحاب اعراف
١٠٤) برخوردارى بهشتيان، از مژده سلامتى، از سوى اصحاب اعراف، در آستانه ورود به بهشت:
... وعلى الأعراف رجال ... ونادوا أصحب الجنَّة أن سلم عليكم لميدخلوها و هم يطمعون.
اعراف (٧) ٤٦
١٠٥) بهشتيان، شناخته شده براى اصحاب اعراف:
وعلى الأعراف رجال يعرفون كلَّا بسيميهم ونادوا أصحب الجنَّة ....
اعراف (٧) ٤٦
١٠٦) مژده آرامش، از سوى اصحاب اعراف به بهشتيان:
ونادى أصحب الأعراف ...* ... ادخلوا الجنّة لاخوف عليكم ولآ أنتم تحزنون.
اعراف (٧) ٤٨ و ٤٩
بهشتيان و جهنّميان
١٠٧) گفتوگوى بهشتيان با يكديگر، درباره جهنّميان:
فى جنَّت النّعيم* فأقبل بعضهم على بعض يتساءلون* قال قائِل مّنهم إنّى كان لى قرين* يقول أءنّك لمن المصدّقين* أءذا متنا وكنّا ترابا وعظما أءنّا لمدينون* قال هل أنتم مّطّلعون* فاطّلع فرءاه فى سواء الجحيم.
صافات (٣٧) ٤٣ و ٥٠- ٥٥
١٠٨) مذاكره بهشتيان و جهنّميان، درباره وعدههاى خداوند:
ونادى أصحب الجنّة أصحب النّار أن قد وجدنا ما وعدنا ربّنا حقًّا فهل وجدتّم مّا وعد ربّكم حقًّا قالوا نعم ....
اعراف (٧) ٤٤
١٠٩) آگاهى بهشتيان از حال جهنّميان:
فى جنَّت النّعيم* قال قائِل مّنهم إنّى كان لى قرين* فاطّلع فرءاه فى سواء الجحيم.
صافات (٣٧) ٤٣ و ٥١ و ٥٥
١١٠) نابرابرى فرجام آخرتى بهشتيان و جهنّميان:
بل كذّبوا بالسّاعة وأعتدنا لمن كذّب بالسّاعة سعيرا* قل أذلك خير أم جنّة الخلد الّتى وعد المتّقون كانت لهم جزاء و مصيرا.
فرقان (٢٥) ١١ و ١٥
إلّا عباد اللّه المخلصين* فى جنَّت النّعيم.
صافات (٣٧) ٤٠ و ٤٣
إنّ هذا لهو الفوز العظيم* أذلك خير نّزلا أم شجرة الزّقّوم* ثمّ إنّ مرجعهم لإلى الجحيم.
صافات (٣٧) ٦٠ و ٦٢ و ٦٨
هذا ذكر وإنّ للمتّقين لحسن ماب* جنَّت عدن مّفتّحة لّهم الأبوب* هذا وإنّ للطَّغين لشرّ ماب* جهنّم يصلونها فبئس المهاد.
ص (٣٨) ٤٩ و ٥٠ و ٥٥ و ٥٦
[١] اصحاب اعراف به ائمّه (ع) تفسير شده است. (تفسير نورالثقلين، ج ٢، ص ٤٦٠- ٤٦١)