لا يُؤاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمانِكُمْ وَ لكِنْ يُؤاخِذُكُمْ بِما كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ وَ اللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ‌ لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِنْ فاؤُ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ.

بقره (٢) ٢٢٥ و ٢٢٦

٢٦٢٦. جواز شكستن سوگند، در صورت حرام كردن امر مباح بر خود:

يا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ ما أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضاتَ أَزْواجِكَ وَ اللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ‌ قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمانِكُمْ‌ ....

تحريم (٦٦) ١ و ٢

٢٦٢٧. كراهت قسم خوردن زياد به خداوند، براى هر كارى:

وَ لا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمانِكُمْ‌ ... [٢]

بقره (٢) ٢٢٤

٢٦٢٨. عادت به سوگند ياد كردن و بى‌مبالاتى در اين كار، امرى مذموم:

وَ لا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمانِكُمْ‌ ....

بقره (٢) ٢٢٤

وَ لا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ.

قلم (٦٨) ١٠

٢٦٢٩. عدم وجوب وفا به سوگندهاى لغو و بيهوده:

لا يُؤاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمانِكُمْ‌ ... [٣]

بقره (٢) ٢٢٥

لا يُؤاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمانِكُمْ‌ ....

مائده (٥) ٨٩

٢٦٣٠. عدم نفوذ سوگند نسبت به ترك كارهاى نيك و ترك تقوا و اصلاح ميان مردم:

وَ لا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمانِكُمْ أَنْ تَبَرُّوا وَ تَتَّقُوا وَ تُصْلِحُوا بَيْنَ النَّاسِ وَ اللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ.

بقره (٢) ٢٢٤

٢٦٣١. قصد و نيّت شرط انعقاد قسم:

لا يُؤاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمانِكُمْ وَ لكِنْ يُؤاخِذُكُمْ بِما كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ‌ ... [٤]

بقره (٢) ٢٢٥

لا يُؤاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمانِكُمْ وَ لكِنْ يُؤاخِذُكُمْ بِما عَقَّدْتُمُ الْأَيْمانَ‌ ....

مائده (٥) ٨٩

٢٦٣٢. اعتبار شهادت اهل‌كتاب بر وصيّت، منوط به سوگند آنان براى رعايت حق در گواهى:

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهادَةُ بَيْنِكُمْ إِذا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنانِ ذَوا عَدْلٍ مِنْكُمْ أَوْ آخَرانِ مِنْ غَيْرِكُمْ إِنْ أَنْتُمْ ضَرَبْتُمْ فِي‌

[١] . مقصود از «فصل‌الخطاب» شهود و قسم است؛ يعنى مدّعى بايد بيّنه اقامه كند و در صورت ناتوانى يا نكول، منكر، سوگند بخورد. (مجمع‌البيان، ج ٧-/ ٨، ص ٧٣٢)

[٢] . ظاهر آيه نهى از قسم خوردن زياد براى هر چيزى‌است و كثرت قسم از «عرضة» استفاده شده است. (همان، ج ١-/ ٢، ص ٥٦٧؛ زبدةالبيان، ص ٦٢٨)

[٣] . در احتمالى، مقصود از سوگندهاى لغو، سوگند بر طبق‌عادت است كه عزم و اراده‌اى نسبت به آن نيست و در احتمالى ديگر، سوگند انسان در حال غضب و يا سوگندى است كه در آغاز، تصوّر صدق آن باشد، ولى بعدها معلوم شود كه خلاف واقع است. (مجمع‌البيان، ج ١-/ ٢، ص ٥٦٨-/ ٥٦٩)

[٤] . كسب قلب، عقد و نيّت است. (همان، ص ٥٦٩)