فرهنگ قرآن - مرکز فرهنگ و معارف قرآن - الصفحة ٣٢٢ - حكم حج
١٥١٥. وجوب حج بر امّتهاى، پس از ابراهيم عليه السلام:
وَ أَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجالًا وَ عَلى كُلِّ ضامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ. [١]
حجّ (٢٢) ٢٧
١٥١٦. وجوب به جاى آوردن حج، با شرايط آن:
وَ أَتِمُّوا الْحَجَّ وَ الْعُمْرَةَ لِلَّهِ ... [٢]
بقره (٢) ١٩٦
١٥١٧. وجوب اتمام حج (واجب، مستحب) به طور كامل:
وَ أَتِمُّوا الْحَجَّ وَ الْعُمْرَةَ لِلَّهِ ....
بقره (٢) ١٩٦
١٥١٨. وجوب به جا آوردن مناسك حج، در ماههاى خاص (شوّال، ذيقعده و ذيحجّه):
الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُوماتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلا رَفَثَ وَ لا فُسُوقَ وَ لا جِدالَ فِي الْحَجِ ... [٣]
بقره (٢) ١٩٧
يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَواقِيتُ لِلنَّاسِ وَ الْحَجِ ....
بقره (٢) ١٨٩
١٥١٩. لزوم فراهم كردن زاد و توشه، براى سفر حج:
الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُوماتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلا رَفَثَ وَ لا فُسُوقَ وَ لا جِدالَ فِي الْحَجِّ وَ ما تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَ تَزَوَّدُوا ... [٤]
بقره (٢) ١٩٧
١٥٢٠. لزوم پرهيز از امتيازخواهى، در حج:
... فَإِذا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرامِ ... ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفاضَ النَّاسُ وَ اسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ. [٥]
بقره (٢) ١٩٨ و ١٩٩
١٥٢١. وجوب اتمام حج، در صورت افساد و باطل بودن آن:
وَ أَتِمُّوا الْحَجَّ وَ الْعُمْرَةَ لِلَّهِ ... [٦]
بقره (٢) ١٩٦
١٥٢٢. وجوب اتمام حج مستحبى:
وَ أَتِمُّوا الْحَجَّ وَ الْعُمْرَةَ لِلَّهِ ....
بقره (٢) ١٩٦
١٥٢٣. وجوب به جا آوردن حج تمتّع، براى غير اهل مكّه:
وَ أَتِمُّوا الْحَجَّ وَ الْعُمْرَةَ لِلَّهِ ... فَإِذا أَمِنْتُمْ فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَ سَبْعَةٍ إِذا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كامِلَةٌ ذلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرامِ ... [٧]
بقره (٢) ١٩٦
١٥٢٤. وجوب به جا آوردن حج، با قصد اخلاص:
وَ أَتِمُّوا الْحَجَّ وَ الْعُمْرَةَ لِلَّهِ ... [٨]
بقره (٢) ١٩٦
[١] . از اينكه خداوند به ابراهيم عليه السلام فرمود: مردم را به حج دعوت كن استفاده مىشود كه از موقع دعوت به بعد، حج بر همه امتها فرض شد
[٢] . روايت امام صادق عليه السلام مؤيد اين برداشت است كه فرمود: يعنى مقصود از تمام كردن حج و عمره، اداى كامل آن دو و اجتناب از آن چيزى است كه مُحْرِم در حج و عمره اجتناب مىكند. (الكافى، ج ٤، ص ٢٦٥، ح ١)
[٣] . امام صادق عليه السلام «اشهر معلومات» را به ماههاى شوّال، ذيقعده و ذيحجّه تفسير فرمودند. (همان، ج ٤، ص ٢٨٩، ح ١؛ تفسير نورالثقلين، ج ١، ص ١٩٣، ح ٦٩٧)
[٤] . بر اساس شأن نزول ذكر شده (مجمعالبيان، ج ١-/ ٢، ص ٥٢٥) مىباشد كه عدّهاى بدون توشه به سفر حج مىآمدند و آيه آنها را از اين كار برحذر داشت
[٥] . قريش مىگفتند: ما اهل حرم خدا هستيم و از حرم بيرون نمىرويم وقوف به عرفات را انجام نمىدادند. خداوند به آنها دستور مىدهد كه همانند ساير مردم وقوف به عرفات را انجام دهند. (همان، ص ٥٢٧)
[٦] . جمله «اتمّوا الحج» صورت افساد حج را هم شامل مىشود. (كنز العرفان، ص ٢٥٤)
[٧] . غير اهل مكه كسانىاند كه بيرون از ٤٨ ميلى [١٦ فرسخ] مكه باشند. (تهذيب الاحكام، ج ٥، ص ٣٣، ح ٢٧؛ الاستبصار، ج ٢، ص ١٩٧، ح ٣)
[٨] . «للَّه» يعنى در انجام حج و عمره قصد تقرّب به خدا [و اخلاص] داشته باشيد. (مجمعالبيان، ج ١-/ ٢، ص ٥١٨)