قُلْ أَ تُحَاجُّونَنا فِي اللَّهِ وَ هُوَ رَبُّنا وَ رَبُّكُمْ وَ لَنا أَعْمالُنا وَ لَكُمْ أَعْمالُكُمْ وَ نَحْنُ لَهُ مُخْلِصُونَ‌ أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْراهِيمَ وَ إِسْماعِيلَ وَ إِسْحاقَ وَ يَعْقُوبَ وَ الْأَسْباطَ كانُوا هُوداً أَوْ نَصارى‌ قُلْ أَ أَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهادَةً عِنْدَهُ مِنَ اللَّهِ وَ مَا اللَّهُ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ.

بقره (٢) ١٣٩ و ١٤٠

سَيَقُولُ السُّفَهاءُ مِنَ النَّاسِ ما وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كانُوا عَلَيْها قُلْ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَ الْمَغْرِبُ يَهْدِي مَنْ يَشاءُ إِلى‌ صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ.

بقره (٢) ١٤٢

نيز

--)

آل‌عمران (٣) ١٩-/ ٢٠ و ٦١ و ٦٥ و ٦٦ و ٩٣ و ١٨٣؛ مائده (٥) ١٧؛ انعام (٦) ١٢-/ ١٤ و ١٧ و ١٩ و ٤٦ و ٤٧ و ٥٠ و ٥٦-/ ٥٨ و ٦٣-/ ٦٥ و ٧١ و ٩١ و ١٤٨ و ١٥٠ و ١٦٤؛ اعراف (٧) ٣٣ و ٧١ و ٧٣ و ١٠٣-/ ١٠٥ و ١٣٨ و ١٣٩ و ١٨٨ و ١٩٣ و ١٩٤ و ١٩٨؛ يونس (١٠) ٣١-/ ٣٥ و ٥٩ و ٧٦-/ ٧٨ و ١٠٤-/ ١٠٦؛ هود (١١) ٢٥ و ٢٧-/ ٣١ و ٨٤ و ٨٨-/ ٩٢؛ يوسف (١٢) ٣٩ و ٤٠؛ رعد (١٣) ١٦ و ٣٣؛ اسراء (١٧) ٥١ و ٨٩-/ ٩٦؛ طه (٢٠) ٤٩ و ٥٠ و ٩٠ و ٩٨؛ مؤمنون (٢٣) ٨٤-/ ٩٠؛ قصص (٢٨) ٣٦ و ٣٧ و ٤٨ و ٤٩ و ٧١-/ ٧٣؛ روم (٣٠) ٤٠؛ سبأ (٣٤) ٢٤-/ ٢٧؛ فاطر (٣٥) ١٣ و ٤٠؛ زمر (٣٩) ٣٨ و ٤٣ و ٤٤؛ غافر (٤٠) ٢٨ و ٣٨ و ٤٢ و ٤٣؛ فصلت (٤١) ٩-/ ١٢؛ زخرف (٤٣) ٢٢-/ ٢٤؛ احقاف (٤٦) ٨-/ ١٠؛ جمعه (٦٢) ٦ و ٧؛ ملك (٦٧) ٢٣-/ ٣٠؛ نوح (٧١) ١-/ ٣ و ١١-/ ١٦ و ٢٣

٢٧٧. جواز احتجاج در اعتقادات و مبانى دينى، از روى دليل و برهان:

وَ قالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّاماً مَعْدُودَةً قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَهْداً فَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ عَهْدَهُ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ.

بقره (٢) ٨٠

وَ إِذا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا بِما أَنْزَلَ اللَّهُ قالُوا نُؤْمِنُ بِما أُنْزِلَ عَلَيْنا وَ يَكْفُرُونَ بِما وَراءَهُ وَ هُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقاً لِما مَعَهُمْ قُلْ فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنْبِياءَ اللَّهِ مِنْ‌

[١] . امام صادق عليه السلام فرمود: مقصود از اين آيه، مردى است كه به دليل سرپرستى اموال يتيم از كارهاى معيشتى خود باز مى‌ماند، امّا اگر اموال يتيم اندك بود، حقّ استفاده از آن را ندارد. (الكافى، ج ٥، ص ١٣٠، ح ٥؛ تفسير نورالثقلين، ج ١، ص ٤٤٦، ح ٦٩)