مِنَ الَّذِينَ هادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَواضِعِهِ وَ يَقُولُونَ سَمِعْنا وَ عَصَيْنا وَ اسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَ راعِنا لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِمْ وَ طَعْناً فِي الدِّينِ وَ لَوْ أَنَّهُمْ قالُوا سَمِعْنا وَ أَطَعْنا وَ اسْمَعْ وَ انْظُرْنا لَكانَ خَيْراً لَهُمْ وَ أَقْوَمَ وَ لكِنْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَلا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا.

نساء (٤) ٤٦

يا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ آمِنُوا بِما نَزَّلْنا مُصَدِّقاً لِما مَعَكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَطْمِسَ وُجُوهاً فَنَرُدَّها عَلى‌ أَدْبارِها أَوْ نَلْعَنَهُمْ كَما لَعَنَّا أَصْحابَ السَّبْتِ وَ كانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا.

نساء (٤) ٤٧

٤. لعن بر بت‌پرستان‌

٢٨٣٣. جواز لعن بر ايمان‌آورندگان به جبت و طاغوت:

أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِنَ الْكِتابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَ الطَّاغُوتِ وَ يَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هؤُلاءِ أَهْدى‌ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلًا أُولئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ وَ مَنْ يَلْعَنِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ نَصِيراً. [١]

نساء (٤) ٥١ و ٥٢

٥. لعن بر بنى‌اميّه‌

٢٨٣٤. جواز لعن بر بنى‌اميّه:

وَ إِذْ قُلْنا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحاطَ بِالنَّاسِ وَ ما جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْناكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ وَ الشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ‌ ... [٢]

اسراء (١٧) ٦٠

٦. لعن بر بيماردلان‌

٢٨٣٥. جواز لعنت كردن بيماردلان:

لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنافِقُونَ وَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ‌ ... مَلْعُونِينَ أَيْنَما ثُقِفُوا أُخِذُوا وَ قُتِّلُوا تَقْتِيلًا.

احزاب (٣٣) ٦٠ و ٦١

٧. لعن بر پيمان شكنان‌

٢٨٣٦. جواز لعنت كردن پيمان شكنان:

فَبِما نَقْضِهِمْ مِيثاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ‌ ....

مائده (٥) ١٣

وَ الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثاقِهِ وَ يَقْطَعُونَ ما أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ ....

رعد (١٣) ٢٥

٨. لعن بر دروغگويان‌

٢٨٣٧. جواز لعن و نفرين بر كاذبان، هنگام مباهله:

فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَكُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَكُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكاذِبِينَ.

آل‌عمران (٣) ٦١

٩. لعن بر شايعه پراكنان‌

٢٨٣٨. جواز لعنت كردن شايعه‌پراكنان، در جامعه اسلامى:

لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنافِقُونَ وَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَ الْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لا يُجاوِرُونَكَ فِيها إِلَّا قَلِيلًا مَلْعُونِينَ أَيْنَما ثُقِفُوا أُخِذُوا وَ قُتِّلُوا تَقْتِيلًا.

احزاب (٣٣) ٦٠ و ٦١

١٠. لعن بر شيطان‌

٢٨٣٩. جواز لعن كردن شيطان:

إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا إِناثاً وَ إِنْ يَدْعُونَ إِلَّا شَيْطاناً مَرِيداً لَعَنَهُ اللَّهُ‌ ....

نساء (٤) ١١٧ و ١١٨

[١] . مقصود از «جبت و طاغوت» دو بت قريش است كه «كعب‌بن‌اشرف» [يهودى‌] براى آن دو سجده كرد. (مجمع‌البيان، ج ٣-/ ٤، ص ٩٣)

[٢] . بنا بر قولى، مقصود از «الشّجرة الملعونة» بنى‌اميّه است. (مجمع‌البيان، ج ٥-/ ٦، ص ٦٥٤؛ روح‌المعانى، ج ٩، جزء ١٥، ص ١٥٥)