الطَّلاقُ مَرَّتانِ فَإِمْساكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسانٍ‌ ... فَإِنْ طَلَّقَها فَلا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ فَإِنْ طَلَّقَها فَلا جُناحَ عَلَيْهِما أَنْ يَتَراجَعا ....

بقره (٢) ٢٢٩ و ٢٣٠

٢٣٨٣. مشروعيّت طلاق مبارات:

الطَّلاقُ مَرَّتانِ فَإِمْساكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسانٍ وَ لا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئاً إِلَّا أَنْ يَخافا أَلَّا يُقِيما حُدُودَ اللَّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيما حُدُودَ اللَّهِ فَلا جُناحَ عَلَيْهِما فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ‌ ... [١]

بقره (٢) ٢٢٩

٢٣٨٤. صحّت طلاق مدخول بها، مشروط به وقوع آن، در ايّام پاكى (طهر غير مواقعه):

يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَ‌ ... [٢]

طلاق (٦٥) ١

نيز--) حكم زن مطلّقه و حكم عدّه‌

حكم طواف‌

--) حكم حج، طواف در حج‌

حكم طهارت‌

٢٣٨٥. وجوب تطهير لباس از نجاسات، جهت نماز خواندن با آن:

وَ رَبَّكَ فَكَبِّرْ وَ ثِيابَكَ فَطَهِّرْ وَ الرُّجْزَ فَاهْجُرْ. [٣]

مدّثر (٧٤) ٣-/ ٥

٢٣٨٦. وجوب كسب طهارت از سوى حايض، پس از قطع حيض، جهت آميزش:

وَ يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذىً فَاعْتَزِلُوا النِّساءَ فِي الْمَحِيضِ وَ لا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ‌ ... [٤]

بقره (٢) ٢٢٢

٢٣٨٧. وجوب تحصيل طهارت (تيمّم، وضو، غسل) براى مسّ كتابت قرآن:

إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ‌ فِي كِتابٍ مَكْنُونٍ‌ لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ. [٥]

واقعه (٥٦) ٧٧-/ ٧٩

٢٣٨٨. غسل با آب، سبب طهارت از حدث:

إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعاسَ أَمَنَةً مِنْهُ وَ يُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّماءِ ماءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَ يُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطانِ‌ ... [٦]

انفال (٨) ١١

٢٣٨٩. فقدان عقل (مستى، خواب، بيهوشى و ديوانگى) موجب بطلان طهارت (وضو، غسل و تيمّم):

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَ أَنْتُمْ سُكارى‌ حَتَّى تَعْلَمُوا ما تَقُولُونَ وَ لا جُنُباً إِلَّا عابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى‌ تَغْتَسِلُوا وَ إِنْ كُنْتُمْ مَرْضى‌ أَوْ عَلى‌ سَفَرٍ أَوْ جاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّساءَ فَلَمْ تَجِدُوا ماءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَ أَيْدِيكُمْ إِنَّ اللَّهَ كانَ عَفُوًّا غَفُوراً. [٧]

نساء (٤) ٤٣

٢٣٩٠. وضو با آب، سبب طهارت:

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَ أَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرافِقِ وَ امْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَ أَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَ إِنْ كُنْتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُوا ... ما يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَ لكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ‌ ....

مائده (٥) ٦

٢٣٩١. آب، سبب طهارت از حدث بول و غايط:

[١] . در مبارات، شرط است كه زن و شوهر از يكديگر متنفر باشند. (زبدةالبيان، ص ٧٦٥) و «الّا ان يخافا الّا يقيما حدود اللّه» معنايش اين است كه ظنّ غالب زن و شوهر بر اين باشد كه واجبات و محرّمات دينى را نمى‌توانند رعايت كنند و اين در صورتى خواهد بود كه از حيث اخلاقى از يكديگر فاصله گرفته، نسبت به يكديگر بغض و كينه داشته باشند. (الميزان، ج ٢، ص ٢٣٤)

[٢] . «لعدّتهنّ» بر وجوب وقوع طلاق در زمان طهر و پاكى از حيض دلالت دارد. (مجمع‌البيان، ج ٩-/ ١٠، ص ٤٥٦) از پيامبر صلى الله عليه و آله درباره «فطلّقوهنّ لعدّتهنّ» روايت شده كه فرمود: (زن بايد در حالى طلاق داده شود) كه از حيض پاك شده باشد، بدون اينكه در آن پاكى، آميزش صورت گرفته باشد. (الكافى، ج ٦، ص ٩٠، ح ٥)

[٣] . منظور از «فطهر» تطهير لباس از نجاسات براى خواندن نماز با آن است. (التبيان، ج ١٠، ص ١٧٣)

[٤] . «حتى يطهرن فاذا تطهرن» به تحصيل غسل، يا تحصيل‌وضو و نيز به شستن محل خون (فرج) تفسير شده است. (مجمع‌البيان، ج ١- ٢، ص ٥٦٣)

[٥] . ضمير در «لايمسّه» به قرآن برمى‌گردد و فاقد طهارت براى او جايز نيست مسّ كتابت قرآن نمايد. (همان، ج ٩-/ ١٠، ص ٣٤١)

[٦] . بنابر قولى، مقصود از «رجز الشيطان» جنابت است. (كنز العرفان، ص ٥٤)

[٧] . آيه ياد شده دلالت دارد بر اينكه عدم تعقّل كه شامل خواب، بيهوشى و جنون مى‌شود مبطل طهارت است. (كنزالعرفان، ج ١، ص ٣٠-/ ٣١)