وَ الْمُطَلَّقاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ وَ لا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ ما خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحامِهِنَّ إِنْ كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ ... [١]

بقره (٢) ٢٢٨

٢٣٦٥. حرمت خوددارى از طلاق و بلاتكليف گذاشتن زن از مزاياى شوهردارى و مزاياى بى‌همسرى:

... فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوها كَالْمُعَلَّقَةِ ....

نساء (٤) ١٢٩

٢٣٦٦. حرمت كتمان طلاق، از سوى شوهر:

وَ إِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْواجَهُنَّ إِذا تَراضَوْا بَيْنَهُمْ بِالْمَعْرُوفِ ذلِكَ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كانَ مِنْكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ ذلِكُمْ أَزْكى‌ لَكُمْ وَ أَطْهَرُ وَ اللَّهُ يَعْلَمُ وَ أَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ. [٢]

بقره (٢) ٢٣٢

٢٣٦٧. جدايى انداختن بين زن و شوهر، به وسيله سحر، نكوهيده و حرام:

... وَ لكِنَّ الشَّياطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَ ما أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبابِلَ هارُوتَ وَ مارُوتَ‌ ... فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُما ما يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَ زَوْجِهِ‌ ... وَ يَتَعَلَّمُونَ ما يَضُرُّهُمْ وَ لا يَنْفَعُهُمْ وَ لَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَراهُ ما لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ وَ لَبِئْسَ ما شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ. [٣]

بقره (٢) ١٠٢

٢٣٦٨. استحباب پرداخت متاعى مناسب و پسنديده، از جانب شوهران متناسب با توان و شئونات مالى به زنان طلاق داده شده، قبل از آميزش:

لا جُناحَ عَلَيْكُمْ إِنْ طَلَّقْتُمُ النِّساءَ ما لَمْ تَمَسُّوهُنَّ أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً وَ مَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَ عَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ مَتاعاً بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُحْسِنِينَ. [٤]

بقره (٢) ٢٣٦

٢٣٦٩. هزينه نگاهدارى و شير دادن نوزادان، برعهده پدر، پس از طلاق همسر:

يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ ... وَ إِنْ كُنَّ أُولاتِ حَمْلٍ فَأَنْفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّى يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَ‌ ....

طلاق (٦٥) ١ و ٦

٢٣٧٠. جواز طلاق زنان باردار:

يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ فَطَلِّقُوهُنَ‌

[١] . مقصود از «ما خلق اللَّه» طبق نظر برخى مفسّران، حيض‌و به نظر برخى ديگر حمل و به نظر بعضى هر دو است. (مجمع‌البيان، ج ١-/ ٢، ص ٥٧٤)

[٢] . يك احتمال اين است كه مقصود از «فلا تعضلوهن» اين‌باشد كه مردى همسرش را پنهانى طلاق دهد و اين موضوع را از همسرش پنهان كند تا مبادا او با كسى ازدواج كند. (همان، ص ٥٨٣)

[٣] . در تفسير «يفرّقون به بين ...» وجوهى ذكر شده، از جمله اينكه با سعايت و نمامى بين زن و شوهر باعث مى‌شدند آنان از هم جدا شوند. (همان، ص ٣٤٠)

[٤] . برخى گفته‌اند: «متعه» [پرداخت متاع مناسب‌] براى هر مطلّقه‌اى- جز مطلقه‌اى كه به صورت خلع، مبارات و ملاعنه جدا شده باشد- است در اين صورت، اين حكم مستحبى خواهد بود. (همان، ص ٥٩٥)