الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثاقِهِ وَ يَقْطَعُونَ ما أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ. [٢]

بقره (٢) ٢٧

يا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ وَ خَلَقَ مِنْها زَوْجَها وَ بَثَّ مِنْهُما رِجالًا كَثِيراً وَ نِساءً وَ اتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسائَلُونَ بِهِ وَ الْأَرْحامَ إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً. [٣]

نساء (٤) ١

... إِنَّما يَتَذَكَّرُ أُولُوا الْأَلْبابِ‌ وَ الَّذِينَ يَصِلُونَ ما أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ‌ ... وَ الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثاقِهِ وَ يَقْطَعُونَ ما أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ‌ ... أُولئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَ لَهُمْ سُوءُ الدَّارِ.

رعد (١٣) ١٩ و ٢١ و ٢٥

فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَ تُقَطِّعُوا أَرْحامَكُمْ.

محمّد (٤٧) ٢٢

١٨٤٥. لزوم حمايت و تأمين نياز خويشاوندان نيازمند، حتى در صورت بروز خطا و لغزش از آنان:

وَ لا يَأْتَلِ أُولُوا الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَ السَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبى‌ وَ الْمَساكِينَ وَ الْمُهاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَ لْيَعْفُوا وَ لْيَصْفَحُوا أَ لا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَ اللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ.

نور (٢٤) ٢٢

١٨٤٦. ضرورت مقدّم داشتن خويشاوندان نزديك بر خويشاوندان دور، در ارث:

... وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى‌ بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللَّهِ‌ ... [٤]

انفال (٨) ٧٥

[١] . در احتمالى، مقصود از «ذى‌القربى» مطلق خويشاوندان است. (مجمع البيان، ج ٥- ٦، ص ٦٣٣)

[٢] . بنابرقولى، مراد از «يقطعون ما امر اللَّه به ان يوصل ...» صله رحم است. (همان، ج ١- ٢، ص ١٧٠)

[٣] . «والارحام» عطف بر «اللَّه» است و معناى آن چنين مى‌شود: بترسيد از اينكه قطع رحم نماييد، بنابراين [آيه‌] بر وجوب صله رحم دلالت مى‌كند. (مجمع البيان، ج ٣- ٤، ص ٦)

[٤] . آيه بر اين مطلب دلالت مى‌كند كه خويشاوندان نزديك‌تر ميت، در ارث بردن از او بر ديگر خويشاوندان سزاوارترند. (التبيان، ج ٥، ص ١٦٥)