يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَماً مَسْفُوحاً أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقاً أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ باغٍ‌ ....

انعام (٦) ١٤٥

إِنَّما حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَ الدَّمَ وَ لَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَ ما أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ باغٍ‌ ....

نحل (١٦) ١١٥

١١٠٢. بغى بر امام، سبب عدم جواز اكل ذبيحه غير شرعى، در حال اضطرار:

إِنَّما حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ ... وَ ما أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ باغٍ‌ ... فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ‌ ....

بقره (٢) ١٧٣

قُلْ لا أَجِدُ فِي ما أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً عَلى‌ طاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً ... فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقاً أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ باغٍ‌ ....

انعام (٦) ١٤٥

إِنَّما حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ ... وَ ما أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ باغٍ وَ لا عادٍ ....

نحل (١٦) ١١٥

١١٠٣. بغى بر امام، موجب ممنوعيّت از خوردن گوشت خوك، در حال اضطرار:

إِنَّما حَرَّمَ عَلَيْكُمُ‌ ... وَ لَحْمَ الْخِنْزِيرِ ... فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ باغٍ‌ ... فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ‌ ....

بقره (٢) ١٧٣

قُلْ لا أَجِدُ فِي ما أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً عَلى‌ طاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ‌ ... أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقاً أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ باغٍ‌ ... فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ.

انعام (٦) ١٤٥

إِنَّما حَرَّمَ عَلَيْكُمُ‌ ... وَ لَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَ ما أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ باغٍ‌ ... فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ.

نحل (١٦) ١١٥

١١٠٤. بغى بر امام، موجب ارتداد:

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَ يُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكافِرِينَ‌ ... [١]

مائده (٥) ٥٤

١١٠٥. بغى بر امام، موجب عدم جواز خوردن خون، در حال اضطرار:

إِنَّما حَرَّمَ عَلَيْكُمُ‌ ... وَ الدَّمَ‌ ... وَ ما أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ باغٍ‌ ... فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ‌ ....

بقره (٢) ١٧٣

قُلْ لا أَجِدُ فِي ما أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً عَلى‌ طاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَماً مَسْفُوحاً ... فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقاً أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ باغٍ وَ لا عادٍ ....

انعام (٦) ١٤٥

إِنَّما حَرَّمَ عَلَيْكُمُ‌ ... وَ الدَّمَ وَ لَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَ ما أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ باغٍ وَ لا عادٍ ....

نحل (١٦) ١١٥

١١٠٦. بغى بر امام، سبب عدم جواز اكل ميته، در حال اضطرار، براى باغى:

إِنَّما حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ ... وَ ما أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ‌

[١] . مفاد آيه شريفه خبر دادن غيبى و بيان واقعه، پيش ازوقوع آن است. (الكشّاف، ج ١، ص ٦٤٤؛ تفسير التحرير و التنوير، ج ٤، جزء ٦، ص ٢٣٥) روايتى از حضرت اميرالمؤمنين عليه السلام نقل شده كه بعد از جنگ جمل فرمود: به خدا سوگند! جنگى با اهل اين آيه انجام نشد مگر امروز و آيه مذكور را قرائت فرمود. (فقه‌القرآن، راوندى، ج ١، ص ٣٧٠؛ كنزالعرفان، ج ١، ص ٣٨٧) بنا بر احتمالى مقصود از «بقوم» على عليه السلام و اصحاب آن حضرت‌اند كه با باغيان برخود [ناكثين، قاسطين و مارقين‌] جهاد كردند. (مجمع‌البيان، ج ٣-/ ٤، ص ٣٢١)