حدّثني إسحاق بن بنان الأنماطيّ قال حدّثنا حبيش بن مبشّر قال حدّثنا عبيد اللّه [٦] بن موسى قال حدّثنا ابن أبي ليلى عن الحكم [٧] عن سعيد بن جبير عن ابن عبّاس/ قال:

قال الوليد بن عقبة لعليّ بن أبي طالب رضي اللّه تعالى عنه: أنا أحدّ منك سنانا، و أبسط منك لسانا، و أملأ للكتيبة طعانا؛ فقال له عليّ رضي اللّه تعالى عنه: اسكت! فإنما أنت فاسق؛ فنزل القرآن: أَ فَمَنْ كانَ مُؤْمِناً كَمَنْ كانَ فاسِقاً لا يَسْتَوُونَ‌.

أرسله النبيّ صلّى اللّه عليه و سلّم على صدقات بني المصطلق فأخبره بردتهم فأرسل خالدا فكذبه:

أخبرني أحمد بن عبد العزيز قال حدّثنا عمر بن شبّة قال حدّثني محمد بن حاتم قال حدّثنا يونس بن محمد قال حدّثنا شيبان [٨] عن قتادة [٩] في قوله تعالى: إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ قال: هذا ابن أبي معيط الوليد بن عقبة، بعثه النبيّ صلّى اللّه عليه و سلّم إلى بني المصطلق مصدّقا، فلما رأوه أقبلوا نحوه فهابهم؛ فرجع إلى النبيّ صلّى اللّه عليه و سلّم فأخبره أنهم قد ارتدّوا عن الإسلام؛ فبعث النبيّ صلّى اللّه عليه و سلّم خالد بن الوليد و أمره أن يتثبّت و لا يعجل؛ فانطلق حتى أتاهم ليلا فبعث عيونه؛ فلمّا جاءوه أخبروه بأنهم متمسّكون بالإسلام و سمعوا أذانهم و صلاتهم؛ فلمّا أصبحوا أتاهم خالد فرأى ما يعجبه، فرجع إلى النبيّ صلّى اللّه عليه و سلّم فأخبره.

[١] زيادة عن م. يشير إلى جواز قلب ألف المقصور ياء عند إضافته إلى ياء المتكلم. و قد وردت هذه الزيادة في ح أيضا باختلاف في كلمة سوى فكتبت فيها: «سوى تا».

[٢] في ح: «هايجت».

[٣] ذو حماس: موضع تلقاء عرعر، و قيل: هو مأسدة. (راجع «معجم ما استعجم» ح ١ ص ٢٨٦).

[٤] المزعفر: الأسد الورد، لأنه ورد اللون، و قيل: لما عليه من أثر الدم.

[٥] في ط، ء، م: «تسيرا» و هو بمعنى تقشر.

[٦] كذا في أكثر الأصول، و هو عبيد اللّه بن موسى بن باذام العبسي أحد الذين يروون عن ابن أبي ليلى محمد بن عبد الرحمن. و في م:

«عبد اللّه»، و هو تحريف. (راجع الطبري ق ١ ص ٢٨٩، و «تهذيب التهذيب» في اسم محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى).

[٧] هو الحكم بن عتيبة الكندي أبو محمد كما في «تهذيب التهذيب».

[٨] هو شيبان بن عبد الرحمن التميمي كما في «تهذيب التهذيب».

[٩] هو قتادة بن دعامة بن قتادة أبو الخطاب السدوسي كما في «تهذيب التهذيب».