بشود استنباط کرد که این از کوه استخراج شد و از سنگ بیرون آمد یا نه ؟ به نظرم در قرآن این جهتش نیست . در عین حال قضیه ناقه صالح هم جریان‌ عادی نیست . می‌خواهم بگویم این جهتش آیا در قرآن هست یا نیست و الا همان قسمتهای دیگر آن [ دارای جنبه غیر عادی است ] . وقتی می‌گوید این‌ آیت پروردگار است ، لابد یک چیزی ، یک جنبه غیر عادی در آن هست که‌ آیت پروردگار است ، و بعد هم می‌گوید حق ندارید آسیبی به آن برسانید ، بعد هم می‌گوید این آبی که در اینجا جاری می‌شود یک روز مال او و یک روز مال شما ، و این هم با یک حیوان عادی سازگار نیست ، که جداگانه باید بحث کنیم .
همچنین راجع به معجزات حضرت موسی که در قرآن خیلی زیاد است . اژدها شدن عصا ، در قرآن مکرر این مطلب آمده است . ید بیضا کردن ، این هم‌ همین طور ، و همچنین مسأله شکافته شدن دریا و نیز آن مجموع تسع آیاتی ( نه آیه‌ای ) که در قرآن کریم آمده است .
قضایای معجزه حضرت عیسی . نص قرآن است که : " « و اذ تخلق من الطین‌ کهیئة الطیر باذنی فتنفخ فیها فتکون طیرا باذنی »" [١] از گل به شکل‌ مرغ می‌ساخت و در آن می‌دمید و به اذن پروردگار یک مرغ زنده می‌شد . این‌ دیگر نص قرآن است ، نمی‌شود این را به گونه‌ای تأویل و توجیه کرد . البته‌ اگر کسی باز روی اینها بحثی داشته باشد از جنبه اینکه قابل توجیه و تأویل‌ هست یا نیست ، ممکن است باز بحث بکنیم . حالا بحث اولی است که ما فعلا داریم عرض می‌کنیم .
این سلسله آیات در قرآن هست . البته یک سلسله آیات دیگری هم در قرآن هست ، آنها را بالخصوص باید رسیدگی بکنیم که آن آیات ، مستند است برای کسانی که می‌گویند قرآن اساسا به مسأله اعجاز اعتقاد ندارد ، که‌ آنها را بعد در ذیل فصل دیگری برایتان عرض می‌کنم یعنی همین فصل نظریاتی‌ که الان می‌خواهیم وارد بشویم .
درباب معجزه مجموعا سه نظریه است که با نظریه منکرین می‌شود چهار نظریه . یک عده که اساسا معجزه را به هیچ معنایی قبول نمی‌کنند ، اصلا منکر معجزه هستند و قهرا منکر نبوت هم هستند و اینها را از اساس یا دروغ محض می‌دانند یا نظیر کارهای

[١] مائده / . ١١٠