الموجودين، لأنّ ذلك هو اللغة التي بها أنزل القرآن، فلأنّ هؤلاء الأخلاف أيضا راضون بما فعل أسلافهم مصوّبون ذلك لهم، فجاز أن يقال [لهم‌]: أنتم فعلتم، أي إذ رضيتم بقبيح فعلهم‌ [١].

قوله تعالى: وَ إِذْ قالَ مُوسى‌ لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً قالُوا أَ تَتَّخِذُنا هُزُواً قالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجاهِلِينَ. قالُوا ادْعُ لَنا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنا ما هِيَ قالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّها بَقَرَةٌ لا فارِضٌ وَ لا بِكْرٌ عَوانٌ بَيْنَ ذلِكَ فَافْعَلُوا ما تُؤْمَرُونَ. قالُوا ادْعُ لَنا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنا ما لَوْنُها قالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّها بَقَرَةٌ صَفْراءُ فاقِعٌ لَوْنُها تَسُرُّ النَّاظِرِينَ. قالُوا ادْعُ لَنا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنا ما هِيَ إِنَّ الْبَقَرَ تَشابَهَ عَلَيْنا وَ إِنَّا إِنْ شاءَ اللَّهُ لَمُهْتَدُونَ. قالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّها بَقَرَةٌ لا ذَلُولٌ تُثِيرُ الْأَرْضَ وَ لا تَسْقِي الْحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ لا شِيَةَ فِيها قالُوا الْآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ فَذَبَحُوها وَ ما كادُوا يَفْعَلُونَ. وَ إِذْ قَتَلْتُمْ نَفْساً فَادَّارَأْتُمْ فِيها وَ اللَّهُ مُخْرِجٌ ما كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ. فَقُلْنا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِها كَذلِكَ يُحْيِ اللَّهُ الْمَوْتى‌ وَ يُرِيكُمْ آياتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ‌: ٢/ ٦٧- ٧٣.

[١] التفسير: ٢٦٨، ح ١٣٦. عنه البحار: ١٤/ ٥٦، ح ١ بتفاوت، و ٥/ ١١ س ٢١، و ١١٥، س قطعتان منه، و البرهان: ١/ ١٠٦، س ٢٤، ضمن ح ٩، بتفاوت و اختلاف، و ٢/ ٤٢، ح قطعة منه، و مقدّمة البرهان: ١٧٤، س ١٦، قطعة منه، تفسير الصافي:

٢/ ٢٤٦، س ٦، بتفاوت يسير.

الاحتجاج: ٢/ ١٣٦، ح ١٧٧، بتفاوت.

عنه و عن التفسير، البحار: ٤٥/ ٢٩٥، ح ٢.

قطعة منه في (سورة الأنعام: ٦/ ١٦٤)، و (سورة الأعراف: ٧/ ١٦٤، و ١٦٦)، و (ما رواه عن الإمام السجاد (عليهما السلام))، و (ما رواه عن الإمام الباقر (عليهما السلام)).