الاحتجاج - ترجمه غفاری - الطبرسي، أبو منصور - الصفحة ٦٨ - احتجاج امام على بن موسى الرضا ع بر أبى قرة صاحب شبرمه در توحيد و كلام خدا

أبو الحسن الرّضا ( ع ) فرمود كه : بعد از اين آيه آيهء ديگر است كه دلالت دارد بر آنچه مرئى و مبصر گرديد ، چنانچه ايزد معبود فرمود كه : * ( ما كَذَبَ الْفُؤادُ ما رَأى ) * حضرت عزّ و جلّ براى او بيان مينمايد كه دل نبىّ الأمجد محمّد صلَّى عليه الله و آله و سلَّم تكذيب آنچه آن حضرت بديدهء سر بنظر درآورد ننمود بلكه آنچه بديدهء بصر يعنى بچشم سر مشاهده نمود ديدهء دل تصديق آن فرمود بعد از آن آنچه رسول آخر الزّمان بچشم سر ديد امّتان را اخبار بحقايق آن نمود چنانچه * ( لَقَدْ رَأى مِنْ آياتِ رَبِّه الْكُبْرى ) * .
پس آيات ايزد تبارك و تعالى غير ذات الله تعالى است و فرمود كه : * ( لا يُحِيطُونَ بِه عِلْماً ) * و در آن باب خلاف از حضرت رسالتمآب ظاهر نشد زيرا كه اگر أبصار ادراك ذات قادر مختار مينمودى بىشبهه و گمان علم آن حضرت بذات ايزد عالم محيط بودى و معرفت ذات حاصل و ثابت شدى .
أبو قرّه گفت : يا أبا الحسن الرّضا عليه السّلام شما تكذيب روايت مينمائيد حضرت امام الأتقياء فرمود هر گاه روايت مخالف آيت قرآن ربّ العزّت باشد تكذيب آن لازم است و حال آنكه اجتماع مسلمين است بر آنكه علم - انسان احاطهء ذات قادر سبحان نتواند نمود و أبصار و ادراك او نميتواند ، فرمود و مثل حضرت عزّ و جلّ چيزى نخواهد بود .
أبو قرّه چون سؤال از قول ايزد متعال : * ( سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى بِعَبْدِه لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى ) * نمود ، آن حضرت ( ع ) او را اخبار و اعلام نمود بر آنكه ملك علَّام رسول عاليمقام خود را بمعراج برد صاحب اللَّواء و التّاج گردانيد .
بعد از آن أبو الحسن الرّضا عليه السّلام بيان سبب معراج نمود كه آن