الاحتجاج - ترجمه غفاری - الطبرسي، أبو منصور - الصفحة ٢١٩ - نامه امام هادى ع بر اهل اهواز در جواب جبر و تفويض

گشته آن را معارضه بحديث از اين أحاديث مزوره نمودند .
پس بوسيلهء اين انكار آشكار و دفع كتاب مهيمن غفّار آن طايفه أشرار كفّار ضلَّال گرديد و خبر كه تحقيق آن از كتاب ايزد سبحان معروف و بيان و معلوم و عيان گردد آن نيز از جملهء أحاديث مجمع عليه مروى از حضرت النّبى صلَّى الله عليه و آله و سلَّم است .
چنانچه آن پيغمبر جليل القدر فرمود كه :
انّى مستخلف فيكم خليفتين كتاب الله تعالى و عترتى ما أن تمّسكتم بهما لن تضلَّوا بعدى و انّهما لن يفترقا حتّى يردا علىّ الحوض .
و اين حديث سيّد البشر بلفظ ديگر از آن سرور نيز در همين معنى نقل و مشتهر است و اين بعينه قول نبىّ صلَّى الله عليه و آله و سلَّم است كه فرمودند انّى تارك فيكم الثّقلين كتاب الله و عترتى أهل بيتى و انّهما لن يفترقا حتّى يردا علىّ الحوض أما أنّكم إن تمسّكتم بهما لن تضلَّوا .
پس چون ما آنچه شواهد اين حديث و نصّ بر اين معنى است در كتاب الله ديديم كه موجود و مذكور است مثل قول خداى تعالى * ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ الله وَرَسُولُه وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ راكِعُونَ ) * .
و أكثر روايات علماء متّفق است كه اين آيه در شأن عاليشأن حضرت أمير المؤمنين على عليه صلوات الله الملك المنّان نازل و عيان گرديد چه آن حضرت عليه السّلام تصدّق انگشترى خود بسائل نمود در حالتى كه آن بندهء خاشع خاضع در نماز ايزد رافع راكع بود لهذا ربّ غفور اين فعل آن حضرت ( ع ) را مشكور گردانيد و انزال و ارسال اين آيهء جلالت پايه در شأن أمير المؤمنين على عليه السّلام و التّحيّه نمود .
پس از آن يافتيم كه حضرت رسالتمآب اين مقدّمه را بر تمامى أصحاب