الاحتجاج - ترجمه غفاری - الطبرسي، أبو منصور - الصفحة ٨٦ - جواب احتجاج امام على بن موسى الرضا ع از سؤالات ابراهيم بن ابى محمود

اختيار و خواهش خويش و الجاء نفوس بسوى ايمان عبارت از زوال تكليف ، و تعبّد است بلكه جبر و اضطرار ايشان است بآنچه خواهد و اراده نمايد .
مأمون گفت : يا أبا الحسن فرّجت عنّى فرّج الله عنك چنانچه مرا خوشحال و متنعّم گردانيدى .
يا أبو الحسن خداى تعالى ترا مفرّج گرداند و جميع مكروهات از تو بردارد يا امام الامّه مرا خبر از قول خالق البريّه : * ( الَّذِينَ كانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطاءٍ عَنْ ذِكْرِي وَكانُوا لا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعاً ) * ده كه تفسير اين آيهء كريمه چيست ؟
حضرت امام عليه السّلام فرمود كه : غطا عين ممنوع از ذكر نيست و ذكر به چشم ديده نشود ليكن حضرت عزّ و جلّ جمعى را كه تكفير بولايت علىّ بن أبى طالب سلام الله عليه نمودند آن طايفهء وخيم العاقبه را تشبيه بكوران نمود زيرا كه ايشان قول حضرت رسول صلَّى الله عليه و آله و سلَّم در حقّ على عليه السّلام قبول ميكردند ليكن گوش اطاعت ولايت آن منبع فضل و هوش نمىنمودند .
مأمون گفت : يا أبا الحسن فرّجت عنّى فرّج الله عنك .
و از عبد العظيم بن عبد الله الحسنى مرويست كه از ابراهيم بن أبى محمود رضى الله عنه روايت كند كه ابراهيم گفت : من از حضرت أبو الحسن رضا عليه السّلام از قول خداى بيچون معنى آيهء * ( وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُماتٍ لا يُبْصِرُونَ ) * - سؤال نمودم .
آن حضرت عليه السّلام فرمود كه : خداى تعالى و تبارك موصوف به صفت ترك نگردد چنانچه ايزد خالق هرگز متّصف بصفات خلق خويش نشده و ليكن قادر متعال وقتى كه عالم بر أحوال آن طايفه گردد كه بوسيلهء اغواى آن مضلّ ضالّ رجعت از كفر و ضلال بواهب ذو الجلال نمينمايند جبّار منتقم لا يزال منع معاونة