الاحتجاج - ترجمه غفاری - الطبرسي، أبو منصور - الصفحة ٢٤٧ - ذكر بيان احتجاج أبى محمّد الحسن بن علىّ العسكرى عليه الصّلوات و السّلام

مستحسنه اسلام ايشان و سبب اتمام دين يهودان است چه اگر آن طايفه تعصّب بجمعى بكسى نمايند البتّه ازالهء حقوق آنكه بر او تعصّب دارند نخواهند نمود و كسى كه خاطر نشان يهودان نمايد كه تعصّب بمسلمان لازم است او را مال كه مستحقّ آن نيست اعطا و احسان مينمايند ليكن از أموال غير ايشان كه بسرقت يا بوجه از وجوه غير شرعيّه بدست آن گمرهان آيد و ظلم در حقّ مسلمانان از واسطهء دروغ علماء كه در باب تعصّب و عبادت با أهل اسلام از شروط و لوازم دين يهودان خاطر نشان كردند روا دارند .
و نيز يهودان را شناسا گردانيدند كه بر شما لازم است كه در أكثر محرّمات مفارق و مخالف أهل اسلام باشيد و آن طايفه را بمعارف قلوب از اسلام مسلوب ايشان چنان خاطر نشان كردند كه اگر يكى از يهود عاقبت نامحمود فعل و عمل كه مسلمان بحيّز بروز و ظهور ميرسانند از او مثل آن بر منصّهء ظهور ظاهر و عيان گردد آن يهود در دين موسى عليه سلام الملك الودود فاسق و ناستود است و او را تصديق بخداى تعالى و بوسايط ميان خلق و ميان خداى خالق از أنبياء جايز و روا نيست از اين جهت يهودان مذمومند چه ايشان عالم و عارف بودند بر آنكه آن جماعت را تقليد قول علما و قبول خبر آنچه اين طايفه علماء از تورات موسى عليه التّحيّة و الثّناء و تصديق او در حكايت و عمل بآنچه او به ايشان رساند از كسى كه يهودان او را نديده باشند جايز و رخصت نيست و بر يهود قاطبة واجب و لازم و فرض متحتّم است كه همگى و تمامى ايشان نظر و فكر و تدبّر و تفكَّر در أمر حضرت رسول سيّد البشر عليه صلوات الملك الأكبر نمايند زيرا كه دلايل نبوّت آن صاحب سعادت أوضح از خفا و أشهر از آنست كه غير ظاهر و مختفى ماند پس عوام يهود را تقليد از علماء ايشان أصلا جايز و روا