الاحتجاج - ترجمه غفاری - الطبرسي، أبو منصور - الصفحة ١٢٠ - ذكر بيان احتجاج أبى الحسن الرّضا عليه صلوات ربّ الأرض و السّماء بر أهل كتاب ايزد تعالى از أصناف يهود و مجوس و نصارى و أهل زبور و صابى و غير ايشان و الزام اين جماعت بتوفيق ايزد منّان

سنّت تورات بموسى كليم عليه التّحيّة و التّسليم بود تا آنكه حضرت واجب - الوجود بسوى آسمان او را رفع نمود .
يا نصرانى ، آيا در انجيل مكتوبست كه ابن البريّه يعنى عيسى عليه السّلام ميرود فارقليطا يعنى محمّد المصطفى عليه سلام الله تعالى بعد از او مىآيد و آن حضرت اصار بشرايع و أحكام پروردگار بر خلايق مخفّف سازد ، و دشوار نسازد و جميع أشياء را بر شما تفسير و تأويل نموده واضح و هويدا گرداند و شهادت بر نبوّت من دهد چنانچه من گواهى بر رسالت آن نبوّت پناهى دادم من بشما بأمثال آمدم و آن نبىّ اقبال بر تأويل و تفسير شرع حضرت ذو الجلال آيد ، آيا در انجيل ايمان به اين كلام آن رسول ايزد منّان آورديد و اقرار داريد ؟
رأس الجالوت گفت : آرى ما منكر آن نيستيم .
امام الأتقياء أبى الحسن الرّضا عليه السّلام فرمود كه : من از نبىّ تو موسى بن عمران از تو سؤال نمايم .
يهودى گفت : سؤال كن .
امام الأتقياء أبى الحسن الرّضا عليه السّلام فرمود كه : حجّت شما بر نبوّت موسى عليه التّحيّة و الثّناء كدامست ؟
رأس الجالوت گفت : دليل و برهان بر نبوّت موسى بن عمران آنست كه آن حضرت بآيات و معجزات روشن و عيان بر بنى اسرائيل و ساير خلقان آمد كه هيچ أحدى از أنبياء و رسولان بمثل آن آيه و نشان پيش از ايشان از قبل رحيم الرّحمن بخلقان بىشبهه و گمان نيامدند .
حضرت امام عليه السّلام فرمود كه : بمثل كدام معجزه و نشان بخلقان