الاحتجاج - ترجمه غفاری - الطبرسي، أبو منصور - الصفحة ١١٨ - ذكر بيان احتجاج أبى الحسن الرّضا عليه صلوات ربّ الأرض و السّماء بر أهل كتاب ايزد تعالى از أصناف يهود و مجوس و نصارى و أهل زبور و صابى و غير ايشان و الزام اين جماعت بتوفيق ايزد منّان

مكَّه است و مسافت ميان آن جبل و مكَّه يك روزه راهست اين بيان حقيقت أحوال خير المآل حضرت رسول ايزد متعال است .
امّا اى يهودى روزى حضرت شعيا النّبى ( ص ) ميگفت : كه دو راكباند كه زمين بوسيلهء آن دو نبىّ ذو المنن بغايت روشن مزيّن گردد يكى راكب حمار و يكى راكب بعير و اين كلام شعياء نبىّ را تو در تورات ايزد تعالى و اصحابت ديديد پس راكب حمير چه كس و راكب بعير كدام بندهء سميع بصير است ؟
رأس الجالوت گفت : مرا معرفت بحال آن دو بنده ربّ العزّت نيست بايد كه شما بخاطر موسى كليم الله مرا بأحوال آن دو بنده اله عارف و آگاه گردانى .
امام البريا فرمود كه : اى يهودى راكب حمار حضرت عيسى بن مريم و راكب جمل محمّد صلَّى الله عليه و آله و سلَّم هست ، آيا اين كلام را از تورات ميدانى يا منكر آنى ؟
رأس الجالوت گفت : نه ما از منكران نيستيم زيرا كه اين سخن در تورات كالشّمس في وسط السّماء بيّن و آشكار است .
بعد از آن ولىّ ايزد منّان گفت : يا يهودى امّا ترا معرفت بحال حيقوق النّبى ( ع ) و التّحيّه هست يا نه ؟
رأس الجالوت فرمود كه : نعم مرا معرفت تمام بحال آن نبىّ الاكرم است .
پس آنگاه آن ولىّ الله فرمود كه : كتاب مستطاب شما تورات ناطقست بر آنكه آن نبىّ ايزد تعالى فرمود كه :
جاء من الله تعالى بالبيان من جبل فاران و امتلأت السّموات من تسبيح أحمد ( ص ) و امّته .