الاحتجاج - ترجمه غفاری - الطبرسي، أبو منصور - الصفحة ٦٤ - احتجاج امام على بن موسى الرضا ع بر أبى قرة صاحب شبرمه در توحيد و كلام خدا

داشته باشد يا متكلَّم گردد بمثل آنچه متكلم گردند بآن ساير خلقان ، ليكن تبارك و تعالى بمضمون * ( لَيْسَ كَمِثْلِه شَيْءٌ ) * مشابهت و مماثلت بهيچ أحدى از موجودات ندارد و قابل و فاعل مثل حضرت عزّ و جلّ نيست .
أبو قرّه گفت : همين چگونه است ؟
أبو الحسن الرّضا ( ع ) فرمود كه : كلام خالق از براى مخلوق نيست ، و حضرت ايزد حافظ در هنگام كلام متلفّظ بشقّ فم و لسان و نطق و بيان نگردد ليكن ميفرمايد كه : * ( كُنْ فَيَكُونُ ) * .
يعنى : بمجرّد تلفّظ اين لفظ و مشيّت أمر آن چيز بحيّز ظاهر گردد پس آنچه ايزد أقدس با حضرت موسى ( ع ) از أمر و نهى بغير تردّد در نفس مخاطبه و مكالمه با آن نبىّ المقدّس نمود همين نوع بود و بس .
أبو قرّه گفت : يا بن رسول الله ( ص ) چه ميگوئى در كتب منزله آسمان ، و مكتوبهء مرقومهء ايزد سبحان .
حضرت أبو الحسن الرّضا ( ع ) فرمود كه : تورات و انجيل و زبور و فرقان و باقى كتاب كه حضرت ذو الجلال بأنبياء و رسل ارسال و انزال نمود همگى و تمامى آن كلام حضرت ربّ العالمين است كه براى مخلوقين فرستاد و آن نور هدايت است از براى بريّت تمامى آن كلام محدث است زيرا كه آن كلام غير خدا است و هر چه هست بغير ذات الله تعالى همه حادث است چنان كه در باب حدوث قرآن ميفرمايد كه : * ( أَوْ يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْراً ) * .
و ايضا عزّ و جلّ در محلّ ديگر فرمايد كه : * ( ما يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ إِلَّا اسْتَمَعُوه وَهُمْ يَلْعَبُونَ ) * .
و الله بخداى عالم قسم است همگى كتب آسمانى كه حضرت مهيمن