الاحتجاج - ترجمه غفاری - الطبرسي، أبو منصور - الصفحة ١١٩ - ذكر بيان احتجاج أبى الحسن الرّضا عليه صلوات ربّ الأرض و السّماء بر أهل كتاب ايزد تعالى از أصناف يهود و مجوس و نصارى و أهل زبور و صابى و غير ايشان و الزام اين جماعت بتوفيق ايزد منّان

تفسير و معنى كلام آنكه از جبل فاران نبىّ عاليشأن بأفصح بيان به واسطهء ارشاد خلايق ظاهر و عيان گردد و آن پيغمبر جليل القدر راكب شتر باشد و خيل آن ساكن در بحر و برّند و بنزد ما با كتاب جديد بعد از خرابى بيت المقدّس پديد گردند ، يعنى بكتاب قرآن ظاهر و عيان گردند ، آيا تو عالم و عارف بحال آن نبىّ صاحب الفضل و المعارف هستى يا نه و ايمان به آن نبىّ عاليشأن آوردى ؟
رأس الجالوت گفت : يا أبا الحسن الرّضا عليه السّلام حيقوق النّبى - صلَّى الله عليه و آله و سلَّم باين كلام متكلَّم گرديد و ما منكر قول آن نبىّ ايزد داور نيستيم .
حضرت امام الأتقياء أبى الحسن الرّضا عليه السّلام فرمود كه : داود نبىّ عليه السّلام در زبور مذكور نمود و تو آن را تلاوت و قرائت نمودى كه : اللَّهمّ ابعث مقيم السّنّه بعد الفتره ، يعنى بار خدايا متحتّم سنّت را بعد از ايّام قرب مبعوث گردان .
آيا تو بعد از فترت بغير حضرت نبىّ الرّحمه محمّد المصطفى هيچ پيغمبر را ميدانى كه اقامت بسنّت نموده باشد ؟
رأس الجالوت فرمود كه : ما منكر اين كلام نيستيم زيرا كه اين قول داود عليه السّلام است ليكن آن نبىّ الاكرم از اين كلام اختيار عيسى عليه الصلاة و السّلام نمود چه أيّام آن حضرت أيّام فترت و أيّام بىسرانجام بود .
حضرت أبى الحسن الرّضا عليه السّلام فرمود كه : تو بحقيقت اين أمر جاهل و بيخبرى زيرا كه از عيسى عليه السّلام سنّت جديد پديد نشده چه اگر سنّت عليحده داشتى نام و نشان آن باقى و عيان بودى بلكه سنّتش موافق