و هو مذهب قديم أخذت به البراهمانية، و الرواقية، و الافلاطونية الجديدة، و الصوفية، فالبرهمانيون يردون كل شي‌ء الى اللّه، و يعتقدون ان براهمان هو الحقيقة الكلية و نفس العالم، و ان جميع الأشياء الاخرى ليست سوى اعراض و مظاهر لهذه الحقيقة، و الرواقيون يقولون: ان اللّه و العالم موجود واحد، و ان العالم لا ينفصل عن اللّه، و فلاسفة الافلاطونية الجديدة يقولون: ان اللّه واحد، و ان العالم يفيض عنه كفيضان النور عن الشمس و ان للموجودات مراتب مختلفة، الا انها لا تؤلف مع اللّه الا موجودا واحدا. و المتصوفون يقولون: ان اللّه هو الحق. و ليس هناك الا موجود واحد، و هو الموجود المطلق، اما العالم فهو مظهر من مظاهر الذات الالهية، و ليس له وجود في ذاته، لأنه صادر عن اللّه بالتجلي.

٢- و لمذهب وحدة الوجود عدة صور جديدة كوحدة الوجود الاسبينوزية التي تقرر ان اللّه وحده هو الموجود الحق، و وحدة الوجود المثالية (هيجل) التي تقرر ان اللّه هو الروح الكلي الكامن في الأرواح الجزئية، و وحدة الوجود الطبيعية التي توحد اللّه و الطبيعة. و لكن هذه الصور المختلفة يمكن ان ترد الى صورتين اساسيتين:

الاولى‌ هي القول ان اللّه وحده هو الموجود الحق، و ان العالم مجموع ظواهر و احوال ليس لها وجود حقيقي دائم، و لا جوهر متميز. و المثال من هذه الصورة مذهب وحدة الوجود الاسبينوزية.

و الثانية هي القول ان العالم وحده هو الموجود الحق، و ليس اللّه سوى مجموع الأشياء الموجودة في العالم. و المثال من هذه الصورة مذهب وحدة الوجود عند (دولباخ) و (ديدرو)، و عند بعض الهيجليين،