٢- و الموضوع في المنطق «هو الذي يحكم عليه بأن شيئا آخر موجود له، أو ليس بموجود له، مثال الموضوع، قولنا: زيد، من قولنا: زيد كاتب»، و الموضوع بهذا المعنى مقابل للمحمول. قال الخوارزمي: «الموضوع هو الذي يسميه النحويون المبتدأ، و هو الذي يقتضي خبرا و هو الموصوف و المحمول هو الذي يسمونه خبر المبتدأ، و هو الصفة» (مفاتيح العلوم، ص ٨٦).

و لما كان ما نحكم بوجوده لموضوع ما يمكن ان يوجد لموضوع آخر غيره، أمكن اعتبار الموضوع متغيرا)Variable( و المحمول دالة أي تابعا)Fonction( لذلك المتغير.

٣- «و يقال موضوع لكل شي‌ء من شأنه ان يكون له كمال ما، و قد كان له، و يقال موضوع لكل محل متقوّم بذاته، مقوّم لما يحل فيه» (ابن سينا، رسالة الحدود ص ٨٤).

و كل شي‌ء من شأنه ان يقبل كمالا ما، و امرا ليس فيه، يكون بالقياس الى ما ليس فيه هيولى، و بالقياس الى ما فيه موضوعا (م. ن)، و قد قيل: ان لم يكن محمول لم يكن موضوع، لأن الموضوع هو الموجود الذي تحمل عليه الصفات، أو الشي‌ء الذي يقبل ان يكون المحمول موجودا له أو ليس بموجود له.

(ر: الانا، الذات، اللاانا).