المعجم الفلسفي - جميل صليبا - الصفحة ٢٩ - باب الظَّاء
الظاهر
في الفرنسية/Apparence ,apparent
في الانكليزية/Appearence ,apparent
في اللاتينية/Apparentie الظاهر ما يبدو من الشيء في مقابل ما هو عليه في ذاته (مج).
و يقابله الحقيقي، تقول: الحركة الظاهرة، و الاسباب الظاهرة.
و الظاهر من الشيء ما انكشف لك منه دون دليل، و ضده الخفي و الباطن، و يرادفه الواضح و البديهي.
فظاهر النصّ ما تدل عليه ألفاظه من معان بديهية واضحة، بخلاف باطن النص، و هو ما تشتمل عليه ألفاظه من معان خفية عميقة.
و من قبيل ذلك قول بعض الفرق:
ان للقرآن ظاهرا و باطنا. فأما الباطن فهو المعاني الروحية العميقة التي لا تتجلى الا لاهل البرهان، و أما الظاهر فهو الأمثال الحسية المشروبة لتلك المعاني، و هم يعدون التأويل اصلا يجب الاعتماد عليه في معرفة الباطن. و المقصود بالتأويل عندهم اخراج معنى اللفظ من الدلالة الحقيقة الى الدلالة المجازية، من غير إخلال بعادة لسان العرب من التجوز في تسمية الشيء بشبيهه، او سببه، او لاحقه، او مقارنه، او غير ذلك من الأشياء (ابن رشد، فصل المقال).
و الظاهر عند الصوفية مقابل للباطن و منه علم الظاهر، و علم الباطن. و الظاهر و الباطن صفتان للّه تعالى لا تقالان الا مزدوجتين، كالأول و الآخر، فالظاهر دلائله، و الباطن ذاته، لاحتجابها عن نظر العقول.
و الظاهري هو المنصوب الى الظاهر، تقول: التعليم الظاهري)Exoterique( و هو ما يصرح