بحسب التوهم، لأشياء فوق واحد بل يمنع نفس مفهومه من ذلك، كقولنا زيد لمشار إليه، فان معنى زيد اذا أخذ معنى واحدا هو ذات زيد الواحدة، فهو لا في الوجود، و لا في التوهم، يمكن ان يكون لغير ذات زيد الواحدة» (ابن سينا، النجاة، ص ٨).

٦- و اللفظ الذاتي‌)essentiel Mot( يطلق «على لفظ معناه نسبة الى ذات الشي‌ء» (ابن سينا، منطق جزء ١، ٤٧).

٧- و اللفظ المشترك‌)homonyme Ferme( هو الموضوع لعدة معان ليس بعضها أحق من بعض، كالعين الموضوع للدلالة على ينبوع الماء، و آلة البصر، و الدينار الخ ..

(ر: الاشتراك).

٨- و اللفظ المتواطئ‌)univoque Terme( هو الموضوع لأمر عام بين الأفراد على السواء، كالانسان فهو يصدق على جميع أفراد الانسان (ر: الاشتراك و المتواطئ).

٩- و اللفظ المشكك‌)equivoque Terme( هو الموضوع لأمر عام مشترك بين الأفراد على التفاوت لا على السواء. (ر: المشكك).

١٠- و من المسائل الفلسفية العويصة تحديد علاقة الألفاظ بالمعاني، فالمشهور ان الألفاظ موضوعة للاعيان الخارجية، او للصور الذهنية. و ان المعاني متقدمة على الألفاظ، و أن المرء قد يشعر بالأفكار تجول في خاطره من غير ان يوفق للتعبير عنها، و ان الألفاظ لا تعبر عن جميع نواحي الفكر، لأنها أصوات خارجية، و المعاني داخلية، و ليس بين الداخلي و الخارجي مطابقة تامة و دائمة.

نعم اننا نعبر عن المفاهيم العلمية المضبوطة، و الحقائق الرياضية المجردة تعبيرا دقيقا، أما المعاني الذاتية و الوجدانية فإن التعبير عنها مختلف باختلاف الاشخاص. دع ان المعاني متصلة، و الألفاظ منفصلة، و حكم الألفاظ، كما قال الجاحظ، غير حكم المعاني، لأن المعاني مبسوطة الى غير غاية، و ممتدة الى غير نهاية، و اسماء المعاني مقصورة معدودة، و محصلة محدودة، و وظيفة الألفاظ، على العموم، ضبط المعاني و تثبيتها، و هي تسبغ على المعاني حلة اجتماعية، و تكسبها صفة منطقية، و تعمل على‌