٢- و الوضع كون الشي‌ء بحيث يمكن ان يشار اليه اشارة حسية، ٣- و الوضع ايضا تعيين الشي‌ء للدلالة على شي‌ء، و الشي‌ء الأول هو الموضوع، لفظا كان او اشارة او هيئة، و الشي‌ء الثاني هو المعنى الموضوع له.

٤- و الوضع مقولة من مقولات ارسطو، و هو «كون الجسم بحيث تكون لاجزائه بعضها الى بعض نسبة في الانحراف و الموازاة بالقياس الى الجهات و اجزاء المكان، ان كان في مكان، مثل القيام و القعود» (ابن سينا، النجاة ١٢٨)- و قيل:

الوضع «هيئة عارضة للشي‌ء بسبب نسبتين: نسبة أجزائه بعضها الى بعض، و نسبة اجزائه الى الأمور الخارجية عنه كالقيام و القعود، فان كلا منهما هيئة عارضة للشخص بسبب نسبة اعضائه بعضها الى بعض، و الى الأمور الخارجية عنه» (تعريفات الجرجاني).

٥- و الوضع اما طبيعي، و هو ترتيب اجزاء الشي‌ء كما هي عليه في الطبيعة، و اما غير طبيعي، و هو ترتيب أجزاء الشي‌ء ترتيبا طارئا بالاتفاق (المصادفة)، او القسر، او الارادة.