الكذب ضد الصدق، فاذا اطلقته على الخبر دل على عدم مطابقته للواقع، تقول: الخبر الكاذب، و اذا اطلقته على الشي‌ء او الفعل دل على التزييف أو الغش، تقول: التواضع الكاذب، و اذا اطلقته على الشخص الانساني دل على عدم مطابقة سره لعلانيته، كالمرائي الذي يدعي بما ليس فيه، و إذا اطلقته على الفكر دل على فساد أحكامه، لأن الحكم الفاسد هو الحكم الكاذب.

و الكاذب نقيض الصادق، كما ان الباطل نقيض الحق (ر:

الباطل)، و مفارقة الكاذب‌)Paradoxe du menteur( احدى المغالط التي يعتمد عليها الريبيون في اظهار تناقض العقل، مثال ذلك قولهم: اذا كنت اقريطشيا و قلت ان جميع الاقريطشيين كذبة، كنت كاذبا كغيرك من الاقريطشيين، و كان قولك ان الاقريطشيين كذبة قولا كاذبا. فليس الاقريطشيون اذن كذبة.

و اذا صح قولنا: ليس الاقريطشيون كذبة، و كنت انت اقريطشيا، وجب ان يكون قولك ان الاقريطشيين كذبة قولا صادقا، فالاقريطشيون اذن كذبة. و هكذا دواليك.

و الكذب قبيح بذاته مقصودا كان أو غير مقصود، الّا ان بعض المحدثين يقول: ان الكذب لا يكون قبيحا الّا اذا كان المقصود به إضلال الناس، اي اخفاء الحقيقة تعمدا عمن يجب ان تقال له.