و القصر و التوسط بينهما و بالحركات نحو السرعة و البطوء و التوسط بينهما (و ما يتصل بها) اى بالمذكورات كالحسن و القبح المتصف بهما الشخص باعتبار الخلقة التى هى عبارة عن مجموع الشكل و اللون و كالضحك و البكاء الحاصلين باعتبار الشكل و الحركة و كالاستقامة و الانحناء و التحدب و التقعر الداخلة تحت الشكل و غير ذلك (او بالسمع) عطف على قوله بالبصر و السمع قوة رتبت فى العصب المفروش على سطح باطن الصماخين تدرك بها الاصوات (من الاصوات الضعيفة و القوية و التى بين بين) و من الاصوات الحادة و الثقيلة و التى بين بين و الصوت يحصل من التموج المعلول للقرع الذى هو امساس عنيف و القلع الذى هو تفريق عنيف بشرط مقاومة المقروع للقارع و المقلوع للقالع و بحسب قوة المقاومة و ضعفها يختلف قوة و ضعفا و بحسب الاختلاف فى صلابة المقروع او ملاسته كما فى اوتار الاغانى الممتدة او فى قصر المنفذ او ضيقه او شدة التوائه كما فى المزامير الملتوية تختلف حدة و ثقلا (او بالذوق) و هو قوة منبثة فى العصب المفروش على جرم اللسان (من الطعوم) و اصولها تسعة الحرافة و المرارة و الملوحة و الحموضة و العفوضة و القبض و الدسومة و الحلاوة و التفاهة (او بالشم) و هى قوة مرتبة فى زائدتى مقدم الدماغ الشبيهتين بحلمتى الثدى (من الروايح) و لا حصر لانواعها و لا اسماء لها الا من جهة الموافقة او المخالفة كرائحة طيبة او منتنة او من جهة الاضافة الى محلها كرائحة المسك او الى ما يقارنها كرائحة الحلاوة (او باللمس) و هى قوة سارية فى البدن كله بها تدرك الملموسات (من الحرارة و البرودة و الرطوبة و اليبوسة) هذه الاربعة هى اوائل الملموسات التى بها تتفاعل الاجسام العنصرية و ينفعل بعضها عن بعض فيتولد منها المركبات و الاوليان منها فعليتان لان الحرارة كيفية من شأنها جمع المتشاكلات و تفريق المختلفات و البرودة كيفية من شأنها تفريق المتشاكلات و جمع المختلفات و الاخريان انفعاليتان لان الرطوبة كيفية تقتضى سهولة التشكل و التفرق و الاتصال و اليبوسة كيفية تقتضى صعوبة ذلك (و الخشونة) و هى كيفية تحصل عن كون بعض الاجزاء اخفض و بعضها ارفع (و الملاسة) و هى كيفية تحصل عن استواء وضع الاجزاء (و اللين) و هى كيفية تقتضى قبول الغمز الى الباطن و يكون للشى‌ء بها قوام غير سيال فينتقل عن وضعه و لا يمتد كثيرا بسهولة و انما يكون قبوله الغمز الى الباطن من الرطوبة و تماسكه من‌