كتاب المطول و بهامشه حاشية السيد مير شريف - التفتازاني، سعد الدين - الصفحة ١٤٢
تعالى قُلْ لَوْ أَنْتُمْ تَمْلِكُونَ خَزائِنَ رَحْمَةِ رَبِّي) تقديره لو تملكون تملكون فحذف تملكون الاول و ابدل من ضميره المتصل اعنى الواو ضمير منفصل و هو انتم لتعذر الاتصال لسقوط ما يتصل به فالمسند المحذوف ههنا فعل و فيما تقدم اسم او جملة و الغرض منه الاحتراز عن العبث اذ المقصود من الاتيان بهذا الظاهر تفسير المقدر فلو اظهرته لم تحتج اليه و انما صير اليه لان لو انما تدخل على الفعل دون الاسم فانتم فاعل الفعل المحذوف لا مبتدأ و لا تأكيد ايضا على ان يكون التقدير لو تملكون انتم تملكون لان حذف المفرد اسهل من حذف الجملة و لانه لا يعهد حذف المؤكد و العامل مع بقاء التأكيد* قال صاحب الكشاف هذا ما يقتضيه علم الاعراب فاما ما يقتضيه علم البيان فهو ان انتم تملكون فيه دلالة على الاختصاص و ان الناس هم المختصون بالشح المتبالغ لان الفعل الاول لما سقط لاجل المفسر برز الكلام فى صورة المبتدأ و الخبر يعنى كما ان قولنا انا سعيت فى حاجتك و هو مبتدأ و خبره يفيد الاختصاص فكذا لو انتم تملكون لكونه مثله فى الصورة فالعجب ممن استدل بهذا الكلام على ان قولنا انا عرفت عند الاختصاص جملة فعلية و انا ليس بمبتدأ بل تأكيد متقدم و هذا الكلام صريح فى مناقضته فهو حجة عليه لا له (و قوله تعالى فَصَبْرٌ جَمِيلٌ* يحتمل الامرين) حذف المسند (اى) فصبر جميل (اجمل او) حذف المسند اليه اى (فامرى) صبر جميل ففى الحذف تكثير الفائدة بامكان جمل الكلام على كل من المعنيين بخلاف ما لو ذكر فانه يكون نصا فى احدهما و الصبر الجميل هو الذى لا شكوى فيه الى الخلق و رجح حذف المسند اليه بانه اكثر فالحمل عليه اولى و بان سوق الكلام للمدح بحصول الصبر له و الاخبار بان الصبر الجميل اجمل لا يدل على حصوله له و بانه فى الاصل من المصادر المنصوبة اى صبرت صبرا جميلا و حمله على حذف المبتدأ موافق له دون حذف الخبر و بان قيام الصبر به قرينة حالية على حذف المبتدأ و ليس على خصوص حذف الخبر اعنى اجمل قرينة لفظية و لا حالية و فى هذا نظر لان وجود القرينة شرط الحذف فحينئذ لا يجوز الحذف اصلا و القرينة ههنا هو انه اذا اصاب الانسان مكروه فكثيرا ما يقول الصبر خير حتى صار هذا المقام مما يفهم منه هذا المعنى بسهولة و يرجح حذف المبتدأ ايضا بقراءة من قرأ فصبرا جميلا بالنصب فان معناه اصبر صبرا جميلا و بان الاصل فى المبتدأ التعريف فحمل الكلام على وجه يكون المبتدأ معرفة اولى و ان كانت النكرة موصوفة و بان المفهوم من قولنا صبر جميل اجمل انه اجمل من صبر غير