كتاب المطول و بهامشه حاشية السيد مير شريف - التفتازاني، سعد الدين - الصفحة ٤٥٥

الْإِنْسانَ مِنَّا رَحْمَةً الايه فالاولى احدى عشرة و الثانية ثلاث عشرة (و الاسجاع مبنية على سكون الاعجاز) اى اواخر فواصل القرائن لان الغرض من السجع ان يزاوج بين الفواصل و لا يتم ذلك فى كل صورة الا بالوقف و البناء على السكون (كقولهم ما ابعد مافات و ما اقرب ما هو آت) فانه لو اعتبر الحركة لفات السجع لان التاء من فات مفتوح و من ات مكسور منون و هذا غير جائز فى القوافى و لا واف بالغرض اعنى تزواج الفواصل و اذا رأيتهم يخرجون الكلم عن اوضاعها للازدواج فيقولون آتيك بالغدايا و العشايا اى بالغدوات و هنأنى الطعام و مرأنى اى امرأنى و اخذ ما قدم و ما حدث اى حدث بالفتح مع ان فيه ارتكابا لما يخالف اللغة فما ظنك بهم فى ذلك (قيل و لا يقال فى القرآن الاسجاع) لان السجع فى الاصل هدير الحمام و نحوها (بل يقال فواصل) و هذا مشعر بان السجع و هو الكلمة الاخيرة من الفقرة اذ لا يقال الفواصل الا لها (و قيل) السجع (غير مختص بالنثر) بل يجرى فى النظم ايضا (و مثاله من النظم قول ابى تمام‌