انك تقول زيد طويل نجاده و هند طويل نجادها و الزيدان طويل نجادهما و الزيدون طويل انجادهم بافراد الصفة و تذكيرها لكونها مسندة الى الظاهر و فى الاضافة تقول هند طويلة النجاد و الزيدان طويلا النجاد و الزيدون طوال الانجاد فتؤنث و تثنى و تجمع الصفة لكونها مسندة الى ضمير الموصوف و انما جاز اسناد الصفة الى ضمير المسبب مع انها فى المعنى عبارة عن السبب اعنى المضاف اليه لكونها جارية على المسبب فى اللفظ خبرا او حالا او نعتا و فى المعنى دالة على صفة له فى نفسه سواء كانت هى الصفة المذكورة نحو زيد حسن الوجه فانه يتصف بالحسن بحسن وجهه او كانت غيرها نحو زيد ابيض اللحية اى شيخ و كثير الاخوان اى متقو بهم بخلاف زيد احمر فرسه و اسود ثوره فانه يقبح فيه الاضافة و كذا يقبح هند قائمة الغلام* فان قلت اذا اسند الصفة الى ضمير الموصوف فلم زعمت انها كناية مشوبة بالتصريح و هلا كانت تصريحا كما ان قوله تعالى‌ (حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ) و نحو ذلك مما يشتمل على اشارة الى ذكر احد الطرفين جعل تشبيها لا استعارة مشوبة بالتشبيه* قلت للقطع بانها فى المعنى صفة للمضاف اليه و اعتبار الضمير العائد الى المسبب انما هو لمجرد امر لفظى و هو امتناع خلو الصفة عن معمول مرفوع بها (او خفية) عطف على واضحة و خفاؤها ان يتوقف الانتقال منها على تأمل و اعمال رؤبة (كقولهم كناية عن الابله عريض القفا) فان عرض القفاء و عظم الرأس بالافراط مما يستدل به على بلاهة الرجل و هو ملزوم لها بحسب الاعتقاد لكن فى الانتقال منه الى البلاهة نوع خفاء لا يطلع عليه كل احد و ليس ينتقل منه الى امر آخر و من ذلك الامر الى المقصود بل انما ينتقل منه الى المقصود لكن لا فى بادى النظر و بهذا يمتاز عن البعيدة و جعل صاحب المفتاح قولهم عريض الوسادة كناية قريبة خفية عن هذه الكناية اعنى قولنا عريض القفاء* قال المصنف و فيه نظر بل هو كناية بعيدة عن الابله لانه ينتقل منه الى عريض القفاء و منه الى الابله* و الجواب انه لا امتناع فى ان يكون الكناية بعيدة بالنسبة الى المطلوب و قريبة بالنسبة الى الواسطة بل الامر كذلك فيما يكون انتقال منه الى المطلوب بواسطة فنبه صاحب المفتاح على ان المطلوب بالكناية قد يكون هو الوصف المقصود المصرح به و قد يكون ما هو كناية عنه هذا كله ان لم يكن الانتقال فيه بواسطة (و ان كان) الانتقال من الكناية الى المطلوب بها (بواسطة فبعيدة كقولهم كثير الرماد كناية عن‌