و ان جعلته اعم من اللفظى و التقديرى دخل فيه القسمان و اياما كان فالكلام لا يخلو عن تعسف و انما وقع فيه لتغييره عبارة الشيخ و هو قوله اذا ادخلت كلا فى حيز النفى بان تقدم النفى عليه لفظا او تقديرا يعنى كما اذا قدمتها على الفعل المنفى العامل فيه فانه مؤخر تقديرا لان مرتبة المعمول التأخير عن العامل فالاقرب ان يجعل عطفا على اخرت بتقدير الفعل و يكون المراد بقوله اخرت عن اداة النفى ما اذا لم يدخل اداة النفى على فعل عامل فى كل على ما يشعر به المثال المذكور. و المعنى بان اخرت عن اداة النفى الغير الداخل على الفعل العامل فيها او جعلت معمولة للفعل المنفى اما فاعلا لفظيا او تأكيدا له (نحو ما جاءنى القوم كلهم او ما جاءنى كل القوم) و قدم التأكيد لان كلا اصل فيه (او) مفعولا كذلك متأخرا نحو (لم آخذ كل الدراهم) او الدراهم كلها (او) مقدما نحو (كل الدراهم لم آخذ) او الدراهم كلها لم آخذ و ترك مثال التأكيد اعتمادا على ما سبق و جعل الفعل منفيا بلم لان المنفى بما لا يتقدم معموله عليه بخلاف لم و لا و لن على ما بين فى النحو و كذا اذا وقعت مجرورا او ظرفا نحو ما مررت بكل القوم و ما سرت كل الايام و نحو ذلك ففى جميع هذه الصور (توجه النفى الى الشمول خاصة) لا الى اصل الفعل (و افاد) الكلام (ثبوت الفعل او الوصف لبعض) مما اضيف اليه كل ان كانت كل فى المعنى فاعلا للفعل او الوصف الذى حمل عليها او اعمل فيها كقولنا فى الفعل ما كل القوم يكتب و ما يكتب كل القوم و فى الوصف ما كل القوم كاتبا و ما كاتب كل القوم فيفيد ثبوت الكتابة لبعض من القوم و لو قال ثبوت الحكم ليشمل ما اذا كان الخبر جامدا نحو ما كل سوداء تمرة لكان احسن (او تعلقه) اى تعلق الفعل او الوصف (به) اى ببعض ان كانت كل فى المعنى مفعولا للفعل او الوصف المحمول عليها او العامل فيها نحو ما كل ما يتمنى المرء يدركه و لم آخذ كل الدراهم و نحو ما كل الدراهم آخذها انا و ما آخذ انا كل الدراهم فيفيد تعلق ادراك المرأ ببعض متمنياته و تعلق الاخذ ببعض الدراهم بدليل الخطاب و شهادة الذوق و الاستعمال و قال الشيخ اذا تأملنا وجدنا ادخال كل فى حيز النفى لا يصلح الا حيث يراد ان بعضا كان و بعضا لم يكن و فيه نظر لانا نجده حيث لا يصلح ان يتعلق الفعل ببعض كقوله تعالى‌ (وَ اللَّهُ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتالٍ فَخُورٍ. وَ اللَّهُ لا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ‌. وَ لا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ) فالحق ان هذا الحكم اكثرى لا كلى (و الا) اى و ان لم تكن داخلة فى حيز النفى بان قدمت على النفى لفظا و لم تقع معمولة للفعل المنفى (عم) النفى كل فرد مما اضيف‌