و أما قول سيبويه عقيب قوله" و على هذا: ما رأيت أحدا إلا زيدا فننصب زيدا على غير رأيت" فإنما يريد: فتنصب زيدا على غير البدل و لكن على الاستثناء كما تستثني من" أتاني القوم إلا زيدا".

فإذا قلنا:" ما رأيت أحدا إلا زيدا، فنصب (زيد) على وجهين:

أحدهما: أن تجعله بدلا من" أحد".

و الآخر: أن تنصبه على الاستثناء.

و العامل للنصب في الوجهين هو: رأيت.

و مثله مما ينصب على معنيين و تقديرين مختلفين قولك:" صمت اليوم" نصبت اليوم على وجهين:

على الظرف، و على أنه مفعول على سعة الكلام.

و العامل فيه" صمت" في الوجهين جميعا.

و معنى نصبه على الظرف أن تقدر فيه" في" و إن حذفت كأنه قال: صمت في اليوم.

و معنى نصبه على سعة الكلام: أن تقدير" في" و يكون وصول" صمت" إلى" اليوم" كوصول" ضربت" إلى زيد".

و قال الكوفيون في ذلك قولين مختلفين:

أما الكسائي: فيما حكي عنه فقال: إنما نصبنا المستثنى لأن تأويله: قام القوم إلا أن زيدا لم يقم".

و قد رده الفراء بأن قال:" لو كان هذا النصب بأنه لم يفعل لكان مع" لا" أوجب في قولك:" قام زيد لا عمرو".

قال أبو سعيد: و لا يلزم الكسائي ما ألزمه الفراء على ظاهر الكلام؛ لأن الكسائي احتج بظهور عامل ناصب بعد" إلا" فحمل" زيدا" على ذلك الناصب و هو" أن" في قوله:

إلا أن زيدا لم يقم" فإذا قلت: قام زيد لا عمرو" لم تقل: قام زيد لا أن عمرا لم يقم.