و أما أن فتكون للمجازاة و تكون" أن" يبتدأ ما بعدها في معنى اليمين و في اليمين كما قال اللّه عز و جل: إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْها حافِظٌ، و وَ إِنْ كُلٌّ لَمَّا جَمِيعٌ لَدَيْنا مُحْضَرُونَ‌، و حدثني عن رجل من أهل المدينة موثوق به أنه سمع عربيا يتكلم بمثل قولك:" أن زيدا لذاهب" و هي التي في قوله عز و جل: وَ إِنْ كانُوا لَيَقُولُونَ* لَوْ أَنَّ عِنْدَنا ذِكْراً مِنَ الْأَوَّلِينَ‌.

و هذه" أن" محذوفة. و تكون بمنزلة" ما" قال اللّه عز و جل: إِنِ الْكافِرُونَ إِلَّا فِي غُرُورٍ.

و تصرف الكلام إلى الابتداء كما صرفتها" ما" إلى الابتداء و ذلك قولك:

ما أن زيد ذاهب. قال الشاعر:

و ما إن طبنا جين و لكن‌

منايانا و دولة آخرينا