و مثل ذلك:" أنها لإبل أم شاه" إنما أدركه الشك حين مضى كلامه على اليقين و بمنزلة" أم" هاهنا قوله عز و جل: الم* تَنْزِيلُ الْكِتابِ لا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ* أَمْ يَقُولُونَ افْتَراهُ‌.

فجاء هذا على كلام العرب (ليعرفوا ضلالتهم).

و مثل ذلك: أَ لَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَ هذِهِ الْأَنْهارُ تَجْرِي مِنْ تَحْتِي أَ فَلا تُبْصِرُونَ* أَمْ أَنَا خَيْرٌ مِنْ هذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ ....

كأن فرعون قال: أ فلا تبصرون أم أنتم بصراء.

فقوله:" أم أنا خير" بمنزلة قوله: أم أنتم بصراء لأنهم لو قالوا: أنت خير منه كان بمنزلة قولهم:" نحن بصراء عنده".

و مثل ذلك قوله عز و جل: أَمِ اتَّخَذَ مِمَّا يَخْلُقُ بَناتٍ وَ أَصْفاكُمْ بِالْبَنِينَ‌.

فقد علم النبي صلّى اللّه عليه و سلّم و المسلمون أن اللّه عز و جل لم يتخذ ولدا. و لكنه جاء على حرف الاستفهام ليبصروا ضلالتهم.

ألا ترى أن الرجل يقول للرجل:" السعادة أحب إليك أم الشقاء" و قد علم أن السعادة أحب إليه و أن المسئول سيقول: السعادة. و لكنه أراد أن يبصر صاحبه و من ذلك: أعندك زيد أم لا؟ كأنه حين قال: أعندك زيد؟ كان يظن أنه عنده ثم أدركه مثل ذلك الظن في أنه ليس عنده فقال: أم لا؟

[١] سورة السجدة، الآيات: ١: ٣.

[٢] سورة الزخرف، الآيتان: ٥١، ٥٢.

[٣] سورة الزخرف، الآية: ١٦.