و أفضل منك، و شرّ منك، كما أنها لا تكون في الفصل إلا و قبلها معرفة، كذلك لا يكون ما بعدها إلا معرفة أو ما ضارعها. فلو قلت: كان زيد هو منطلقا، كان قبيحا حتى تذكر الأسماء التي ذكرت لك من المعروفة أو ما ضارعها من النكرة و لم تدخله الألف و اللام.

و أما قوله: إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مالًا وَ وَلَداً [الكهف: ٣٩] فقد تكون أنا فصلا و صفة، و كذلك: تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْراً وَ أَعْظَمَ أَجْراً [المزمل: ٢٠].

و قد جعل ناس كثير من العرب هو و أخواتها في هذا الباب بمنزلة اسم مبتدأ و ما بعده مبنيّا عليه، كأنّك قلت: ظننت زيدا أبوه خير منه، فمن ذلك أنه بلغنا أنّ رؤبة كان يقول: أظنّ زيدا هو خير منك، و حدّثنا عيسى أنّ ناسا كثيرا من العرب يقولون: و ما ظلمناهم و لكن كانوا هم الظّالمون.

و قال قيس بن ذريح:

تبكّي على لبنى و أنت تركتها

و كنت عليها بالملا أنت أقدر [١]