قال أبو سعيد: جملة ذلك أن ألف التأنيث يمنع من الصرف في المعرفة و النكرة كما ذكرناه من العلة مقصورة كانت أو ممدودة، و هي في الأصل ألف واحدة، فأما المقصورة منها فأن لا يكون قبلها ألف نحو حبلى، و سكرى.

و الممدودة: أن يكون قبلها ألف زيدت للمد، و خص بها ضرب من التأنيث لمّا زيد قبلها، فاجتمعت في آخره ألفان، و هما ساكنتان لا يمكن تحريك واحدة منهما، و لا إسقاط إحداهما؛ لأن الألف لا يمكن تحريكها؛ و لأنها لو سقطت لالتبس الممدود بالمقصور فقطعت ألف التأنيث، و هي الأخيرة منهما همزة؛ لأنها من مخرجها حتى يمكن تحريكها.

قال سيبويه: و اعلم أن الألفين لا تزادان إلا للتأنيث، و لا تزادان أبدا، لتلحقا بنات الثلاثة" بسرداح" و نحوها.

ألا ترى إنك لم تر" فعلاء" قط مصروفة، و لم تر شيئا من بنات الثلاثة فيه ألفان زائدتان مصروفا.

قال أبو سعيد: هذا الذي ذكره سيبويه صحيح، و قد رأينا ما فيه ألف زائدة، و بعدها همزة منقلبة، للقائل أن يقول: إنهما ألفان زائدتان كما قال سيبويه في حمراء و بابها:

" و إن آخرها ألفين زائدتين، و ذلك نحو قولهم: علياء، و حرباء، و زيزاء، و حزباء، و جلذاء، و هي كلها مصروفات.

و قد ذكر سيبويه في هذا الباب، أن الهمزة منقلبة من ياء، و أن الهمزة في باب حمراء منقلبة من ألف، و استدل على ذلك بأنهم يقولون: درحاية، و أن الأصل في علياء، و حرباء،

[١] الناقة الطويلة، اللسان (سردح).