شرح كتاب سيبويه
(١)
٣ ص
(٢)
٥ ص
(٣)
١٣ ص
(٤)
١٧ ص
(٥)
٢٥ ص
(٦)
٢٧ ص
(٧)
٢٨ ص
(٨)
٢٩ ص
(٩)
٣٠ ص
(١٠)
٣٣ ص
(١١)
٣٨ ص
(١٢)
٣٩ ص
(١٣)
٤٧ ص
(١٤)
٤٧ ص
(١٥)
٤٨ ص
(١٦)
٥٥ ص
(١٧)
٥٩ ص
(١٨)
٦٤ ص
(١٩)
٦٩ ص
(٢٠)
٧٥ ص
(٢١)
٧٥ ص
(٢٢)
٧٦ ص
(٢٣)
٨٠ ص
(٢٤)
٨٢ ص
(٢٥)
٨٣ ص
(٢٦)
٨٧ ص
(٢٧)
٨٨ ص
(٢٨)
٩١ ص
(٢٩)
٩١ ص
(٣٠)
٩٤ ص
(٣١)
١٠١ ص
(٣٢)
١٠١ ص
(٣٣)
١٠٧ ص
(٣٤)
١١٣ ص
(٣٥)
١١٣ ص
(٣٦)
١٢١ ص
(٣٧)
١٢٣ ص
(٣٨)
١٢٤ ص
(٣٩)
١٢٤ ص
(٤٠)
١٢٧ ص
(٤١)
١٣١ ص
(٤٢)
١٣٥ ص
(٤٣)
١٤٠ ص
(٤٤)
١٤٦ ص
(٤٥)
١٤٨ ص
(٤٦)
١٥٠ ص
(٤٧)
١٥٢ ص
(٤٨)
١٥٥ ص
(٤٩)
١٦٠ ص
(٥٠)
١٦٢ ص
(٥١)
١٦٨ ص
(٥٢)
١٦٩ ص
(٥٣)
١٧١ ص
(٥٤)
١٧٣ ص
(٥٥)
١٧٧ ص
(٥٦)
١٧٧ ص
(٥٧)
١٨٠ ص
(٥٨)
١٨١ ص
(٥٩)
١٨٣ ص
(٦٠)
١٨٦ ص
(٦١)
١٨٩ ص
(٦٢)
١٩٣ ص
(٦٣)
١٩٧ ص
(٦٤)
١٩٩ ص
(٦٥)
٢٠٢ ص
(٦٦)
٢٠٦ ص
(٦٧)
٢١١ ص
(٦٨)
٢١٩ ص
(٦٩)
٢٢٢ ص
(٧٠)
٢٣٥ ص
(٧١)
٢٤١ ص
(٧٢)
٢٤٧ ص
(٧٣)
٢٥٢ ص
(٧٤)
٢٦٦ ص
(٧٥)
٢٧١ ص
(٧٦)
٢٧٣ ص
(٧٧)
٢٧٨ ص
(٧٨)
٢٨١ ص
(٧٩)
٢٨٣ ص
(٨٠)
٢٨٥ ص
(٨١)
٢٩٦ ص
(٨٢)
٣٠٥ ص
(٨٣)
٣١٢ ص
(٨٤)
٣٢٠ ص
(٨٥)
٣٢٣ ص
(٨٦)
٣٢٦ ص
(٨٧)
٣٢٨ ص
(٨٨)
٣٢٩ ص
(٨٩)
٣٣٤ ص
(٩٠)
٣٣٧ ص
(٩١)
٣٤٢ ص
(٩٢)
٣٤٤ ص
(٩٣)
٣٤٧ ص
(٩٤)
٣٥٢ ص
(٩٥)
٣٥٢ ص
(٩٦)
٣٥٦ ص
(٩٧)
٣٦٧ ص
(٩٨)
٣٦٨ ص
(٩٩)
٣٧١ ص
(١٠٠)
٣٧٣ ص
(١٠١)
٣٨٢ ص
(١٠٢)
٣٨٥ ص
(١٠٣)
٣٩٩ ص
(١٠٤)
٤٠٤ ص
(١٠٥)
٤٠٩ ص
(١٠٦)
٤٠٩ ص
(١٠٧)
٤١٣ ص
(١٠٨)
٤١٩ ص
(١٠٩)
٤٢٢ ص
(١١٠)
٤٣٨ ص
(١١١)
٤٤٤ ص
(١١٢)
٤٥٠ ص
(١١٣)
٤٥٣ ص
(١١٤)
٤٥٣ ص
(١١٥)
٤٥٨ ص
(١١٦)
٤٦٤ ص
(١١٧)
٤٦٦ ص
(١١٨)
٤٦٧ ص
(١١٩)
٤٦٩ ص
(١٢٠)
٤٧٦ ص
(١٢١)
٤٧٩ ص
(١٢٢)
٤٨١ ص
(١٢٣)
٤٨٢ ص
(١٢٤)
٤٨٥ ص
(١٢٥)
٤٨٥ ص
(١٢٦)
٤٨٨ ص
(١٢٧)
٤٩٤ ص
 
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص
٤٩٢ ص
٤٩٣ ص
٤٩٤ ص
٤٩٥ ص
٤٩٦ ص
٤٩٧ ص
٤٩٨ ص

شرح كتاب سيبويه - السيرافي، ابو سعید - الصفحة ١٥١

و النصب و الجر، و هذا زيادة بيان قد أحسنوا فيه.

و قد سوّوا المرفوع و المنصوب و المجرور في بعض المواضع، و ذلك قولك: قمنا و ذهبنا، النون و الألف في موضع رفع. و أكرمنا زيد و أعطانا، النون و الألف في موضع نصب. و نزل علينا زيد، و رغب فينا، النون و الألف في موضع جرّ. و قد كنّا ذكرنا أنّ الضمير المنفصل في الأصل للمرفوع؛ لأنّ أوّل أحواله الابتداء، و عامل المبتدإ ليس بلفظ، فإذا أضمر لم يكن بدّ من أن يكون ضميره منفصلا، و المنصوب و المجرور لا بدّ لهما من لفظ يعمل فيهما، فإذا أضمرا اتّصلا بذلك اللفظ، فصار المرفوع مختصّا بالانفصال، فإذا وصفنا المضمر المنصوب و المجرور- و وصفهما هو تأكيدهما لئلا يذهب الوهم إلى غيرهما، كما يؤكّدان النّفس و العين إذا قلت: رأيته نفسه، و رأيته عينه، و رأيته بعينه، و مررت به نفسه، و عينه؛ فبعينه لتحقيق الفعل للشّي‌ء بعينه دون من يقوم مقامه و من يشبهه- احتجنا إلى ضمير منفصل، و لا منفصل إلا ضمير المرفوع، فاستعملناه في المنصوب و المجرور و المرفوع، كما اشتركن جميعا في (نا)، و كما ذكرنا من إيجاب القياس اشتراكها كلّاه في لفظ واحد، و ليست هذه الصفة كصفة زيد؛ لأن صفة زيد و نحوه تحلية له لتبينه من زيد آخر، و هذا قد عرف بالضّمير، و إنّما يؤكّد لئلا يتوهّم أنّ الفعل الواقع إنما وقع من بعض أسبابه، كما يقول القائل: ضرب الأمير زيدا، و الذي تولّى الضّرب غيره، فإذا قلت:

ضرب الأمير نفسه زيدا، فقد تولى الضّرب بنفسه، و كذلك: مررت بك، يجوز أن يكون:

مررت بمن يخلفه، أو من يشبهه في أمر من الأمور، فإذا قلت: مررت بك أنت، بيّنت أنّه الممرور به، و سمّاه النّحويون: وصفا، و إن خالف وصف زيد؛ لأنه يجري على زيد في تعريفه و رفعه و جرّه و بيان الأول به على الوجه الذي قصد بيانه به.

و قول سيبويه: (و اعلم أن هذه الحروف لا تكون وصفا لمظهر كراهية أن يصفوا المظهر بالمضمر) إن اعترض عليه معترض فقال: و ما تكره من هذا؟ و من كلامهم وصف المضمر بالمظهر في قولك: قمتم أجمعون، و مررت بكم كلّكم، و رأيته نفسه، فما بين المظهر و المضمر تباين يوجب أن لا يؤكّد أحدهما بالآخر.

فالجواب عن ذلك أنّ المضمر لا يوصف بما يعرّفه، و إنّما يوصف بما يؤكّد عمومه، أو يؤكّد عينه و نفسه، نحو: مررت بكم كلّكم، و مررت بكم أجمعين، و مررت بك نفسك، و الظّاهر يشارك المضمر في التوكيد بالعموم و بالنّفس كقولك: مررت بالقوم أجمعين، و مررت بالقوم كلّهم، و مررت بزيد نفسه، و يختصّ الظاهر بالصفة التي هي تحلية عند التباسه بظاهر آخر مثله نحو: مررت بزيد البزّاز، و الطويل و ما أشبهه.