حسبتني، و رأيتني، و وجدتني فعلت كذا و كذا، و رأيتني لا يستقيم لي هذا، و كذلك ما أشبه هذه الأفعال تكون علامة المضمرين فيها إذا جعلت فاعليهم أنفسهم كحالها إذا كان الفاعل غير المنصوب.

و مما يثبت علامة المضمرين المنصوبين هاهنا أنه لا يحسن إدخال النفس هاهنا، لو قلت: يظنّ نفسه فاعله، أو أظنّ نفسي تفعل كذا، على حدّ يظنّه و أظنّني ليجزئ هذا من هذا، لم يجزئ كما أجزأ أهلكت نفسك عن أهلكتك، فاستغني به عنه.

و إنما افترقت حسبت، و أخواتها من الأفعال الأخر؛ لأن حسبت و أخواتها إنما دخولها على مبتدإ و مبنيّ على مبتدإ؛ لتجعل الحديث شكّا أو علما. ألا ترى أنك لا تقتصر عليه مبتدأ، و الأفعال الأخر إنما هي بمنزلة اسم مبتدإ؛ و الأسماء مبنية عليه.

ألا ترى أنك لا تقتصر على الاسم كما تقتصر على المبنيّ على المبتدإ، فلما صارت حسبت و أخواتها بتلك المنزلة جعلت بمنزلة إنّ و أخواتها إذا قلت: إنّني و لعلّني؛ لأنّ و أخواتها لا تقتصر على الاسم الذي يقع بعدها؛ لأنها إنما أدخلت على مبتدإ، و مبنيّ على مبتدإ.

و إذا أردت ب (رأيت) رؤية العين لم يجز رأيتني؛ لأنها حينئذ بمنزلة:

ضربت، و إذا أردت التي بمنزلة: علمت، صارت بمنزلة إنّ و أخواتها؛ لأنهنّ لسن بأفعال، و إنما يجئن لمعنى، و كذلك هذه الأفعال إنّما جئن لعلم أو شكّ، و لم ترد فعلا سلف منك إلى إنسان".

قال أبو سعيد: اعتمد أبو العباس المبرّد و غيره من أصحابنا في إبطال: اضربك،