شرح كتاب سيبويه - السيرافي، ابو سعید - الصفحة ٥٠

و قد تكلموا بالآخر؛ لأن معناه النفي، إذا كان وصفا لمنفي، كما قالوا قد عرفت زيدا أبو من هو؟ لما ذكرت لك؛ لأن معناه معنى المستفهم عنه.

و قد يجوز ما أظن أحدا فيها إلا زيدا. و لا أحد منهم اتخذت عنده يدا إلا زيد على قوله:" إلا كواكبها".

و تقول: ما ضربت أحدا يقول ذاك إلا زيد، لا يكون في ذا إلا النصب؛ و ذلك لأنك أردت في هذا الموضع أن تخبر بموقوع فعلك. و لم ترد أن تخبر أنه ليس يقول ذاك إلا زيد. و لكنك أخبرت أنك ضربت ممن يقول ذاك زيدا.

و المعنى في الأول: أنك أردت أنه ليس يقول ذاك إلا زيدا، و لكنك قلت: رأيت أو ظننت أو نحوهما لتجعل ذاك فيما رأيت و فيما ظننت. و لو جعلت رأيت رؤية العين كان بمنزلة ضربت.

قال الخليل: ألا ترى أنك تقول:" ما رأيته يقول ذاك إلا زيد، و ما أظنه يقوله إلا عمرو" فهذا يدلك على أنك إنما انتحيت على القوم و لم ترد أن تجعل عبد اللّه موضع فعل كضربت و قتلت، و لكنه فعل بمنزلة" ليس" يجي‌ء لمعنى، و إنما يدل على ما في علمك.

و تقول:" أقل رجل يقول ذاك إلا زيد" لأنه صار في معنى: ما أحد فيها إلا زيد.

و تقول:" قلّ رجل يقول ذاك إلا زيد" فليس زيد بدلا من الرجل في أقل ...

و لكن قلّ رجل في موضع" أقل رجل" و معناه كمعناه. و أقل رجل: مبتدأ مبني عليه.

و المستثنى بدل منه. لأنك تدخله في شي‌ء يخرج منه من سواه.

و كذلك: أقل من يقول ذلك و قلّ من يقول ذلك، إذا جعلت" من" بمنزلة رجل.

حدثنا بذلك يونس عن العرب أنهم يجعلونه نكرة كما قال: