من هدى القرآن
(١)
سورة المنافقون
١ ص
(٢)
الإطار العام النفاق؛ بين الانحطاط والهزيمة
٩ ص
(٣)
ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين
١١ ص
(٤)
سورة التغابن
٢٩ ص
(٥)
الإطار العام كيف نربح صفقة العمر؟
٣١ ص
(٦)
ذلك يوم التغابن
٣٣ ص
(٧)
إنما أموالكم وأولادكم فتنة
٤٢ ص
(٨)
سورة الطلاق
٥٣ ص
(٩)
الإطار العام التقوى الضمانة الأكيدة لتطبيق القانون
٥٥ ص
(١٠)
ومن يتق الله يجعل له مخرجا
٥٧ ص
(١١)
فاتقوا الله يا أولي الألباب
٦٩ ص
(١٢)
سورة التحريم
٨١ ص
(١٣)
الإطار العام أسس العلاقة الزوجية
٨٣ ص
(١٤)
لم تحرم ما أحل الله لك
٨٥ ص
(١٥)
سورة الملك
٩٩ ص
(١٦)
الإطار العام الإنسان بين تقوى الله ومعرفته
١٠١ ص
(١٧)
تبارك الذي بيده الملك
١٠٣ ص
(١٨)
إن الكافرون إلا في غرور
١١٨ ص
(١٩)
سورة القلم
١٣٣ ص
(٢٠)
الإطار العام فوارق القيادة الإلهية والجاهلية
١٣٥ ص
(٢١)
ولا تطع كل حلاف مهين
١٣٧ ص
(٢٢)
فاصبر لحكم ربك
١٦١ ص
(٢٣)
سورة الحاقة
١٧٥ ص
(٢٤)
الإطار العام الإنسان بين الجد والهزل
١٧٧ ص
(٢٥)
وتعيها أذن واعية
١٧٩ ص
(٢٦)
وإنه لحق اليقين
١٩٣ ص
(٢٧)
سورة المعارج
٢١٧ ص
(٢٨)
الإطار العام الأمراض النفسية، عقبات بوجه التكامل
٢١٩ ص
(٢٩)
فاصبر صبرا جميلا
٢٢١ ص
(٣٠)
الذين هم على صلاتهم دائمون
٢٢٩ ص
(٣١)
سورة نوح
٢٤٩ ص
(٣٢)
الإطار العام منهج النبوة في الدعوة
٢٥١ ص
(٣٣)
أن اعبدوا الله واتقوه وأطيعون
٢٥٣ ص
(٣٤)
سورة الجن
٢٧٣ ص
(٣٥)
الإطار العام الشرعية لله ولرسوله وللمؤمنين فقط
٢٧٥ ص
(٣٦)
إنا سمعنا قرآنا عجبا
٢٧٧ ص
(٣٧)
سورة المزمل
٣٠٣ ص
(٣٨)
الإطار العام التوحيد قاعدة الانطلاق
٣٠٥ ص
(٣٩)
قم الليل إلا قليلا
٣٠٧ ص
(٤٠)
سورة المدثر
٣٣١ ص
(٤١)
الإطار العام الإنسان؛ حاضر ومستقبل، سعي ومصير
٣٣٣ ص
(٤٢)
ولربك فاصبر
٣٣٧ ص
(٤٣)
كل نفس بما كسبت رهينة
٣٦٢ ص
(٤٤)
سورة القيامة
٣٧٩ ص
(٤٥)
الإطار العام دور القيامة في تعميق الإيمان
٣٨١ ص
(٤٦)
بل الإنسان على نفسه بصيرة
٣٨٥ ص
(٤٧)
سورة الانسان
٤٠٣ ص
(٤٨)
الإطار العام من عرف نفسه فقد عرف ربه
٤٠٥ ص
(٤٩)
إنما نطعمكم لوجه الله
٤٠٧ ص
(٥٠)
سورة المرسلات
٤٢٥ ص
(٥١)
الإطار العام من هو الخاسر الأكبر؟
٤٢٧ ص
(٥٢)
ويل يومئذ للمكذبين
٤٣١ ص
(٥٣)
سورة النبأ
٤٥١ ص
(٥٤)
الإطار العام المسؤولية حكمة الخلق
٤٥٣ ص
(٥٥)
إن يوم الفصل كان ميقاتا
٤٥٥ ص
(٥٦)
إن جهنم كانت مرصادا
٤٦٣ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص

من هدى القرآن - المدرسي، السيد محمد تقي - الصفحة ١٧٣ - فاصبر لحكم ربك

والاصطفاء، وقد بيَّن الله ذلك حتى لا تصير قصة يونس عليه السلام مع قومه سببا للطعن فيه، والنيل من شخصيته. والآية تهدينا إلى أن الإنسان بعد التوبة يمكن أن يسمو بنفسه إلى مقام يجتبيه ربه، فيصيِّره في عداد أئمة الصلاح والتقوى، كما تهدينا عموم قصة يونس إلى أن الله يمتحن الرساليين بعناد أقوامهم ليرى هل يصبرون لحكمه أم لا.

[٥١- ٥٢] وبعد أن يأمر الله نبيه (وعبره كل داعية رسالي) بالصبر لحكم الله، مشيرا إلى قصة صاحب الحوت النبي يونس وتجربته مع قومه، ومحذرا له من الوقوف كموقفه في هذا الجانب، يواصل الكلام في ذلك الأمر، مؤكدا على الصبر في طريق الرسالة، مهما كانت التحديات المضادة والضغوط مدعاة للتخلي عن الرسالة أو ردات الفعل العشوائية ضد المكذبين والكافرين. «وَإِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ» أي اصبر لحكم ربك بالرغم من ذلك، والزلق من الانحراف، قال أهل اللغة: أزلقه: أزلَّه وأبعده عن مكانه ونحَّاه، وزلقت القدم: لم تثبت، والفرس أجهضت وألقت ولدها قبل تمامه، والأرض الزلقة: الملساء التي لا شي‌ء فيها، ولا تثبت عليها قدم .. فيزلقونك إذن بمعنى يُزلِّون قدمك عن مسيرة الحق، سواء بالمداهنة التي يودها المكذبون أو بالمواجهة والتحدي. ولقد ذهب أكثر المفسرين إلى أن معنى الإزلاق بالأبصار هو الحسد الذي يؤثر في الإنسان بصورة غيبية، ونقلوا عن الرسول صلى الله عليه واله

إِنَّ الْعَيْنَ لَتُدْخِلُ الرَّجُلَ الْقَبْرَ وَالْجَمَلَ الْقِدْرَ]

[١]، وقوله يعوِّذ الحسنين

أُعِيذُكُمَا بِكَلِمَاتِ الله التَّامَّاتِ وأَسْمَائِهِ الْحُسْنَى كُلِّهَا عَامَّةً مِنْ شَرِّ السَّامَّةِ والْهَامَّةِ ومِنْ شَرِّ كُلِّ عَيْنٍ لَامَّةٍ ومِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ]

[٢]، وقد يكتشف البشر أسرار ظاهرة الحسد إذا تقدموا في العلم ودراسة الحالات النفسية. ولكن الأقرب من هذا المعنى أنها كناية عن المواقف الحاقدة التي تعبر عنها نظراتهم الحادة كالسهم النافذ وكحد الحسام المرهف. ونحن من هذه الظاهرة البصرية يجب أن ننطلق لمعرفة ما وراءها وما تعبر عنه من الضغوط، والمواقف النفسية والاجتماعية والسياسية للكفار ضد كل قيادة رسالية تنشد التغيير، وبالذات إعلامهم الموبوء بمختلف الدعايات والتهم الباطلة.

«وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ» وقولهم هذا يعبر عن ذلك الفيض الذي امتلأت به قلوبهم والموقف الذي أظهرته أبصارهم، وهكذا كلمات القرآن يفسر بعضها بعضا، فقوله سبحانه «لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ» يفسر قوله سبحانه «وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ»، فعبر أبصارهم الحادة وكلماتهم النابية يريدون إبعادك عن الصراط المستقيم. واليوم ومع تطور الوسائل الإعلامية ينبغي أن يتوقع كل مصلح رسالي أن يواجه المزيد من الضغوط في مسيرته، وبالتالي عليه أن يصبر في‌


[١] بحار الأنوار: ج ٦٠، ص ٢٠.

[٢] الكافي: ج ٢، ص ٥٢٩.